4-й международный семинар по айкидо направления Кенбукай сихана Ватанабе начался 16 сентября с тренировки Мартина Грубера.

Впечатления от занятия - изумление: насколько все техники просты, лаконичны и обоснованны. Ключевое слово именно: "Обоснованность".

Разминка направлена на укоренение и расширение. Первое впечатление - театральность, экспрессия и эмоциональность. Однако, это при взгляде со стороны. На себе испытал эффективность и тотальный контроль моего тела, моих эмоций, моего сознания - это несколько обескураживает...

Работа "центра" в боевых искусствах Востока - особенность и отличительная характеристика. В айкидо одним из показателей мастерства на экзамене является контроль центра. Первоначально необходимо создать условия накопления жизненной энергии "ки"; затем создаются условия для направленного излучения энергии "ки" в лечебных или боевых целях. 

В айкидо принято различать субъективную и объективную централизацию.

Внешней формой контроля центра в айкидо является:

- опрятный внешний вид;
- постоянство уровня положения тела в вертикальной плоскости;
- работа рук вдоль срединной линии тела;
- открытость кистей рук;
- осанка;
- контракция таза;
- устойчивый контакт с поверхностью земли.

Дзансин - концентрация, сосредоточение. Внешне выражается в устойчивом положении тела после проведения технического действия. Дистанционная связь, концентрация с вашим партнером потоком энергии "ки" с целью мгновенной реакции воспринять любую новую атаку. 

Под термином "дзансин" в айкидо мы понимаем концентрацию, внутреннее состояние духа, которое позволяет, завершив одно движение, мгновенно отреагировать на новую угрозу адекватным контр действием. В подобном состоянии воин сосредоточен на всем, что происходит в данную минуту в его окружении. Если человек концентрирует свое внимание на каком-либо одном аспекте происходящего, торжествует свою победу, ублажая своё эго, то он тотчас теряет дзансин и становится уязвимым для следующей атаки. Научиться быть целостным со всеми движениями как своими, так и оппонента так, что ни одна внешняя сила не способна сбить концентрацию  - вот что означает дзансин.

Подобное состояние концентрации "дзансин" ускользает, если адепт, ожидая продожения поединка, теряет внимание к происходящему, отвлекается. Воин, находящийся в состоянии дзансин, внешне спокоен и безмятежен, своим внешним видом он излучает уверенность, контролируя внешние силы земного притяжения и инерции движения.

Дзансин - 残心 состоит из двух иероглифов 残- ДЗАН, оставаться и 心 – СИН, КОКОРО, сердце, дух.  Дословно переводится, как «оставить дух». Дзансин  - это полная концентрация на происходящем, обострение восприятия окружающего мира,  готовность в любой момент времени произвести новое действие, если того потребует изменившаяся ситуация. 

Во время выступления Людмилы Турищевой на Кубке мира в Лондоне в 1975 году рухнули брусья, а она...(видео). 

Можем ли мы мастерство ставить в зависимость от скорости - фактора, который напрямую зависит от физиологии организма и с возрастом угасает? Что можно предпринять в момент поединка с оппонентом, который значительно моложе и, как следствие, обладает большим преимуществом в скорости? Что противопоставить скорости пули, выпущенной из огнестрельного оружия?

Своевременность: с годами приходит жизненная мудрость, чувство момента превращения...

На экзамене один из критериев подготовки - способность своевременно занимать в пространстве безопасную позицию, что напрямую зависит от способности рационально перемещаться.

Косвенным показателем рациональности передвижений в пространстве служит правильный внешний вид: в одежде, в осанке, в мимике лица...

В восточной философии Вселенная рассматривается как единое целое: она представляет собой равновесие позитивной и негативной силы, причем обе силы одинаково важны. В Японии эти силы называются инь и ё (инь и ян по-китайски). В процессе развития ян и инь символизируют взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного...

Все то, что можно отнести к сильному, горячему, твердому, тяжелому, высокому, блестящему, а также те или иные весомые признаки — это ян, а все противоположное — инь. При этом ни ян, ни инь не могут существовать изолированно друг от друга.

Одно из основных положений концепции инь — ян заключается в том, что инь и ян находятся в состоянии противоборства и ограничивают друг друга. Если одна сторона преобладает, возникает недостаток другой стороны и, наоборот, при ослаблении одной стороны наступает чрезмерное усиление другой.

Слово "айкидо" служит общим обозначением, принятым в XX веке, под которым скрывается ряд современных дисциплин довольно широкого плана, включая духовную дисциплину, религиозную культовость, физическое воспитание, самооборону, активный отдых и спорт.

На сегодняшний день существует более тридцати различных направлений айкидо. Все они родственны в своих усилиях, ибо представляют собой интерпретации и частичные преобразования, вносимые разными людьми, того, что изначально было создано одним человеком.

Айкидо не является системой противоборства нападающему, это скорее средство, благодаря которому достигается состояние ай, иначе согласия, между последователем айкидо и его оппонентом. Лишь после того, как нападающий устремился в атаку, обороняющийся начинает проявлять свою физическую активность.

Вначале он делает это с целью уклониться от атаки, затем таким образом войти в нее, чтобы использовать собственную силу атакующего для победы над ним. Нападающий буквально сам себя приводит к поражению. А сам путь проторяют с помощью ки, которую "испускает" айкидоист таким образом, что она гармонично соединяется с ки атакующего его соперника. Должна быть развита высокая восприимчивость к душевному состоянию атакующего и направлению его движений, ибо пока айкидосит не научится "читать" мысли атакующего и распознавать направление приложения его сил, он не сможет согласовать (аи) свои действия с действиями атакующего и тем самым показать ему всю беспомощность его действий.

Если атакующий при нападении на опытного айкидоиста пострадает, то причиной этих страданий будет он сам.