...и предал я сердце мое тому,

чтобы исследовать и испытать мудростью все,

что делается под небом:

это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим,

чтобы они упражнялись в нем.

Екклесиаст 1,13.

Необходимо учитывать два аспекта тренировок: физический или внешний и духовный или внутренний. 

Физический аспект - это двигательные действия самозащиты - удары, броски, болевые контроли, удушения. Единоборства не входят в рейтинг  тридцати наиболее травмоопасных видов спорта и, как следствие, не представляют серьёзной угрозы здоровью занимающихся.

В свете последних информационных событий вокруг России и внутри неё, необходимо памятование  о том, что Церковь Земная - церковь воинствующая и нам необходимо возрождение воинской традиции. Именно возрождение, ведь у России великая история значительных побед русского воинства перед лицом превосходящих вражеских сил.

На Руси, так уж повелось, воевали в меньшинстве, в окружении, оружием захваченным у врага. Необходима военно-патриотическая подготовка мальчиков и девочек к жертвенному служению семье, народу, государству - это вопросы этики, методики преподавания, техники исполнения, тактики боя, психологической подготовки. От такой подготовки в области образования и воспитания зависит сегодня выживание уникальной русской культуры перед вызовами современного общества развлечения через потребление.

Война против русского народа и его государственности ведётся не одно столетие не только снаружи, но и внутри. Наиболее боеспособная и духовно подготовленная когорта нации уничтожалась, подвергалась гонениям и ссылке в глухие уголки как в самой стране, так и за её пределы. На сегодня трудно восстановить методику преподавания, технику, тактику, психологическую подготовку воинства в традиционной форме: нет письменных источников, фото и видео материалов, носителей традиции. Усилиями современных подвижников боевых искусств изучается, анализируется, систематизируется опыт ведения боя разных народов, в том числе восточных.

Сегодня актуально изучать различные школы боя, так же как школьники учат иностранный язык, для дальнейшего служения Отечеству.

Духовный аспект - это выстраивание отношений с невидимым миром, миром духов. Здесь необходимо уточнить, что эти отношения "по умолчанию" принимаются человеком исходя из поступающей информации, подражания окружающим бессознательно или осознанно. Опасность кроется в стремлении копировать поступки, слова, традицию, не подвергая их критическому анализу и сверке с эталонным ориентиром. Необходимо прежде всего обозначить духовный идеал, эталон, относительно которого можно сверять поступающую информацию - это первое. Здраво отделить полезное от вредного для жизни земной и жизни вечной - это второе.

Не вдаваясь в подробности (это отдельная тема для критического анализа), мы принимаем за духовный ориентир русского человека Православный духовный опыт. Почему Православный? Во-первых, в России русских 81 % (на втором месте по численности татары 4%); во-вторых, 67% граждан России идентифицируют себя с Православием (на втором месте мусульмане 6%). В-третьих, враги России сами называют Православие основной целью по уничтожению государства Российского, его традиционных ценностей, сокращения численности и порабощения его народа. И если анатомия человека не претерпевает значительных расхождений по всему земному шару, то духовные цели и духовные практики разнятся как небо и земля.

Первый пример, "Клятва Кёкусинкай" отпечатана на последней странице каждого будо-паспорта в одной из федераций России. Процитируем текст клятвы:

Мы будем тренировать наши сердца и тела для достижения твёрдого и непоколебимого духа.

Мы будем следовать истинному смыслу воинского пути, чтобы наши чувства всегда были наготове.

С истинным упорством мы будем развивать в себе дух самоотрицания.

Мы будем соблюдать правила этикета, уважать старших и воздерживаться от насилия.

Мы будем чтить наших богов и никогда не забудем истинную добродетель скромности.

Мы будем стремиться к мудрости и силе, не ведая других желаний.

Всю нашу жизнь через карате мы будем стремиться исполнить истинное предназначение пути Кёкусинкай.

Сверим текст клятвы с Православным эталоном, словами Спасителя. 

1. Каждая строчка клятвы оканчивается словом «клянусь».

1.1.В Евангелии от Матфея 5 глава, 33-37 внимаем: "Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно – престол Божий, ни землей, потому что она – подножие Его, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя. Не клянись своей головой, потому что сам ты даже одного волоска не можешь сделать белым или черным. Пусть ваше «да» будет действительно «да» и ваше «нет» – действительно «нет». Все же, что к этому добавлено, – от лукавого". 

2. "Мы будем тренировать наши сердца и тела для достижения твёрдого и непоколебимого духа".

2.1. Если тренировка тела происходит через физические упражнения, направленные на преодоление усилий, то способ тренировки "сердца для духа" остается скрыт и непонятен. Что есть дух в восточном понимании этого слова?3. "Мы будем следовать истинному смыслу воинского пути, чтобы наши чувства всегда были наготове".

3.1. Чувства наготове для чего? Из Православного духовного опыта известно, что именно чувственность, разжение плотской чувствительности является препятствием к духовному восхождению. Через чувства происходит растление, развращение человека.

4. "С истинным упорством мы будем развивать в себе дух самоотрицания".

4.1. Господь призывает нас к любви и самопожертвованию, но не самоотрицанию. Евангелие от Матфея глава 22, 37-40 повествует о вопрошании законника-фарисея ко Христу: «Какая первая из всех заповедей?», на что получил ответ от него: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."  Вполне обоснован вопрос, чем можно любить в самоотрицании сердца, души, тела, разумения? Как полюбить ближнего, не полюбив "самого себя"? 

4.2. Самоотрицание можно в первом приближении принять за самопожертвование, но тогда необходимо уточнение: от кого(чего) отрицаешься и для кого(чего)? В Православном обряде крещения есть формула отрицания от сатаны и сочетования Богу. Одна из форм абсолютного отрицания: нигилизм - мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение любые общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры.

5. "Всю нашу жизнь через карате мы будем стремиться исполнить истинное предназначение пути Кёкусинкай". Как видим, за отрицанием следует утверждение некоего эталона, идеала - "путь Кёкусинкай". Однако вполне закономерны вопросы: этот путь ведёт к Богу? Этот путь ведёт к спасению и вечной жизни? 

6. "Мы будем стремиться к мудрости и силе, не ведая других желаний". Спасительным Путём в Православии признается Путь жертвенной Любви. Первое послание к Коринфянам глава 3, 18-20: "Ибо мудрость сего мира глупость есть, то есть отвержена у Бога; ибо так написано: "уловляет мудрецов в хитрости их". Господь знает умствования мудрецов, ибо хотя они и считают эти мудрования остроумными и глубокими, но они суетны".

Один из духов японского пантеона

Второй пример, "Письменная клятва и обязательство перед высшим божеством верховному мастеру Иидзасе Сюриносукэ Ясусаде для всех, кто хочет практиковать учение школы "Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю"

Настоящим документом я подтверждаю свое обязательство хранить в полном секрете все относящееся к школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, которая была передана нам Великим Божеством святилища Катори-дзингу, после того, как я стану ее членом.

Я не буду столь дерзок, чтобы позволить себе обсуждать или демонстрировать свою боевую технику посторонним.

Я никогда не буду участвовать ни в каких азартных играх или посещать кварталы с сомнительной репутацией.

Я не буду принимать участие в поединках с последователями любых других воинских традиций, пока не получу сертификат о полном овладении искусством Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю.

Я обязуюсь неукоснительно следовать вышеуказанным статьям. Если я нарушу любую из этих статей, пусть покарает меня божество Мариситэн.

Настоящим документом я торжественно клянусь перед лицом Великого божества и подкрепляю свою клятву кровной печатью.

Дух Мариситен, статуя в Японии

Дракон невидимого мира духов - объект поклонения в Японии

Синтоизм, синто神道 «путь богов» — традиционная языческая религия Японии, символизирующая постоянную связь с духами и регулярное ее обновление. Основана на анимистических верованиях древних японцев. Объектами поклонения являются многочисленные сущности невидимого мира и души умерших, называемые ками. Данной клятвой адепт признаёт над собой власть этих сущностей. 

Внешне духи выглядят с широко открытыми глазами, оскаленными зубами. Их изображения, по мнению японцев, призваны напугать других духов невидимого мира и тем самым защитить человека, жилище, храм. Для православного воина авторитетом служит Евангелие от Марка 3:24 - 3:26 "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять"

Святилище Катори  香取神宮 - храм Синто в городе Катори в префектуре Тиба, Япония. Основным ками Катори Дзингу является 経津主神 Фуцунуси-но-ками - дух мечей и молний, полководец  Аматэрасу - богини-солнца в японской мифологии, божество всеяпонского пантеона синто, согласно синтоистским верованиям, прародительница японского императорского рода.