Новостные ленты
Академия Айкидо Ставропольского края
|
Суйсеки - японское слово, означающее небольшой камень, сформированный природой и без каких-либо манипуляций человека. Камень образовался в результате естественных процессов, и обладает набором собственных эстетических характеристик, в чем и состоит его уникальность. Суйсеки "камни для души" или "камни для созерцания", "духовные камни" или "камни для медитации". Суйсеки это пейзаж в камне.
Аришиге Матсуура, президент Япнской ассоциации суйсэки определяет суйсеки следующим образом: "Это постижение природы и наслаждение ею в камне, который сам по себе является природой"; суйсеки - это "камень, не обработанный человеком". Именно восточное миросозерцание позволяет увидеть в камне источник сосредоточения и вдохновения.
Суйсеки (дословно "водяные камни" - традиционный жанр японского искусства - композиция из природных камней на специальном подносе. Суйсеки имеют многовековую историю, восходящую к китайской традиции создания миниатюрных пейзажей с причудливыми скалами. Движение мысли, породившее знаменитый "сад камней", дало жанру новый импульс: не имитировать идеальный пейзаж, а раскрыть природную красоту камня. Обычно для суйсеки использовались камни из горных рек, источенные потоком.
Доработка или обрезка камней, как правило, не допускалась. В наши дни суйсэки вновь стали предметом интереса как художников, так и специалистов по дизайну. Суйсеки могут играть в интерьере столь же важную роль, как бонсаи, но не создают проблем, связанных с поддержанием жизни миниатюрных деревьев, которые могут чувствовать себя комфортно только в условиях оранжереи.
Эстетическое значение камня определяется формой, качеством, цветом, поверхностью и возрастом. Совершенство основывается на равновесии элементов, из которых форма - наиболее важный . Камень должен производить гармоничное впечатление с любой из точек зрения. Любой камень, который с первого взгляда напоминает что-либо неестественное, совершенно непригоден. Камень должен иметь соответствующую твердость. Мягкие камни слишком быстро обрастают мхом, лава слишком хрупкая. При смачивании он должен оставаться влажным так долго, как только возможно.
Как правило для суйсеки используются камни горных рек, источенные потоком; но необходимые качества редко обнаруживаются у "новых", недавно извлеченых из воды камней. Камень необходимо положить на светлое место и поливать, чтобы ускорить процесс старения, и после нескольких лет заботы камень превратится в суйсеки.
Применяются и другие способы создания необходимого качества поверхности. Чем старше камень, чем больше внимания и труда приложено к нему, тем он ценнее. Суйсеки - это результат длительного процесса. В Японии для развития и совершенствования красоты нового камня требуется минимум 10 лет ухода, а иногда и намного больше. Доработка или обрезка камней, как правило, не допускается в соответствии с религиозными воззрениями дзэн-буддизма: она могла бы разрушить "душу камня".
Очень важным моментом воздействия суйсеки на воображение и подсознание зрителя является присущий ему цвет. Цвет суйсеки должен быть естественным, то есть соответствовать мягким, свойственным природе тонам . Очень важны такие качества, как элегантность и спокойствие, присущие, например, обработанному водой черному камню. Таково же ощущение от темно-коричневого, сине-черного, темно-серого камня. Белый цвет нежелателен, так как в Японии является траурным.
В числе факторов, способствовавших развитию эстетики суйсеки, следует назвать искусство чая. Именно чайная церемония способствовала увеличению эстетической роли камней. Многие мастера чаепития использовали их как средство художественного выражения в организации чайного действа. Большей частью для этого предпочтительны маленькие, темные камни, которые зовутся Chaseki. Другой важный источник развития суйсеки - в сотрудничестве и взаимопроникновении с бонсаи. Оба эти искусства помогают вашему воображению перенестись в иное время и место. Камни, правильно расположенные, напоминают формы земной поверхности: горный хребет, остров или драматический водопад.
Эстетика Суйсэки - диалог души...
Суйсэки 水石 - японское слово, означающее небольшой камень, сформированный природой и без каких-либо манипуляций человека. Камень образовался в результате естественных процессов, и обладает набором собственных эстетических характеристик, в чем и состоит его уникальность. Суйсеки "камни для души" или "камни для созерцания", "духовные камни" или "камни для медитации". Суйсеки это пейзаж в камне.
Аришиге Матсуура, президент Японской ассоциации суйсэки определяет суйсеки следующим образом: "Это постижение природы и наслаждение ею в камне, который сам по себе является природой"; суйсеки - это "камень, не обработанный человеком". Именно восточное миросозерцание позволяет увидеть в камне источник сосредоточения и вдохновения.Суйсеки (дословно "водяные камни" - традиционный жанр японского искусства - композиция из природных камней на специальном подносе. Суйсеки имеют многовековую историю, восходящую к китайской традиции создания миниатюрных пейзажей с причудливыми скалами. Движение мысли, породившее знаменитый "сад камней", дало жанру новый импульс: не имитировать идеальный пейзаж, а раскрыть природную красоту камня. Обычно для суйсеки использовались камни из горных рек, источенные потоком.
Доработка или обрезка камней, как правило, не допускалась. В наши дни суйсэки вновь стали предметом интереса как художников, так и специалистов по дизайну. Суйсеки могут играть в интерьере столь же важную роль, как бонсаи, но не создают проблем, связанных с поддержанием жизни миниатюрных деревьев, которые могут чувствовать себя комфортно только в условиях оранжереи.
Эстетическое значение камня определяется формой, качеством, цветом, поверхностью и возрастом. Совершенство основывается на равновесии элементов, из которых форма - наиболее важный . Камень должен производить гармоничное впечатление с любой из точек зрения. Любой камень, который с первого взгляда напоминает что-либо неестественное, совершенно непригоден. Камень должен иметь соответствующую твердость. Мягкие камни слишком быстро обрастают мхом, лава слишком хрупкая. При смачивании он должен оставаться влажным так долго, как только возможно.
Как правило для суйсеки используются камни горных рек, источенные потоком; но необходимые качества редко обнаруживаются у "новых", недавно извлеченых из воды камней. Камень необходимо положить на светлое место и поливать, чтобы ускорить процесс старения, и после нескольких лет заботы камень превратится в суйсеки.
Применяются и другие способы создания необходимого качества поверхности. Чем старше камень, чем больше внимания и труда приложено к нему, тем он ценнее. Суйсеки - это результат длительного процесса. В Японии для развития и совершенствования красоты нового камня требуется минимум 10 лет ухода, а иногда и намного больше. Доработка или обрезка камней, как правило, не допускается в соответствии с религиозными воззрениями дзэн-буддизма: она могла бы разрушить "душу камня".
Очень важным моментом воздействия суйсеки на воображение и подсознание зрителя является присущий ему цвет. Цвет суйсеки должен быть естественным, то есть соответствовать мягким, свойственным природе тонам . Очень важны такие качества, как элегантность и спокойствие, присущие, например, обработанному водой черному камню. Таково же ощущение от темно-коричневого, сине-черного, темно-серого камня. Белый цвет нежелателен, так как в Японии является траурным.
В числе факторов, способствовавших развитию эстетики суйсеки, следует назвать искусство чая. Именно чайная церемония способствовала увеличению эстетической роли камней. Многие мастера чаепития использовали их как средство художественного выражения в организации чайного действа. Большей частью для этого предпочтительны маленькие, темные камни, которые зовутся Chaseki. Другой важный источник развития суйсеки - в сотрудничестве и взаимопроникновении с бонсаи. Оба эти искусства помогают вашему воображению перенестись в иное время и место. Камни, правильно расположенные, напоминают формы земной поверхности: горный хребет, остров или драматический водопад.
|
|
Японцы – нация, выживающая в постоянной борьбе с жесточайшей стихией. Беспрестанные цунами и землетрясения приучили этот народ к ежедневной готовности потерять все – и заново начать строить
жизнь с нуля. Именно это и дало толчок к уникальной философии дзен, где даже ответ на заданный вопрос отменяет саму постановку вопроса. Ключевым знаком для постижения дзена является знак
«ма» (間), то есть «пустое место», или «пространство между». Этот знак состоит из двух элементов – «солнце» в «воротах храма» – и означает постоянную переменчивость: все меняется, и только
сам этот процесс остается неизменным.
Японцы – нация, выживающая в постоянной борьбе с жесточайшей стихией. Беспрестанные цунами и землетрясения приучили этот народ к ежедневной готовности потерять все – и заново начать строить
жизнь с нуля. Именно это и дало толчок к уникальной философии дзен, где даже ответ на заданный вопрос отменяет саму постановку вопроса. Ключевым знаком для постижения дзена является знак «Mа»
«пустое место», или «пространство между». Этот знак состоит из двух элементов – «солнце» в «воротах храма» – и означает постоянную переменчивость: все меняется, и только сам этот процесс остается неизменным. Японское слово «человек» звучит как «нингэн» и состоит из двух иероглифов:
人 + 間 = 人間
«нин» (знак человека) «гэн» («между») человек
«Меж людей», а иначе и не человек вовсе, а только буквица от него. Ноль без палочки, свечка без фитиля и тень без хозяина.
Но из чего состоит это «между»? Да это ведь тот же самый знак, что читается как «ма» – ключевое понятие традиционной японской эстетики ваби! Тот же самый термин, который еще в раннем буддизме означал «промежуток», «пространство» и «пустоту». Знак, в котором соединились понятия времени и пространства. Состоящий из двух элементов: «солнце» в «воротах». Утро нового дня. Начало и конец цикла.
日 + 門 = 間
солнце ворота храма промежуток
Если отталкиваться от терминологии гениального филолога XX века Михаила Бахтина, японское "Ма" можно назвать хронотопом, то есть в одно слово входит понятие временного и пространственного, это особое восприятие пространства и времени.
Классическое же понимание азиатской пустоты восходит к одной из важнейших буддийских сутр, «Сутре сердца», которая была произнесена Гаутамой Буддой:
«Здесь, о Сарипутра, форма есть пустота, а сама пустота и есть форма; пустота неотличима от формы, а форма – от пустоты».
Эта точка зрения на пустоту, предложенная миру индийскими буддистами, имеет смысл только при наличии слова «здесь». Здесь – то есть «в моем нынешнем состоянии», а именно на стадии просветления. Иначе говоря, для обычного человека в его среднестатистическом состоянии она не означала ничего и лишь резала ухо логическим парадоксом – до тех пор, пока его не накрывало волной. Волной просветления. Или вдохновения. Или необходимости спасать себя и других. Желанием созидать. А также – стремлением зафиксировать эту волну так, чтобы она постоянно присутствовала в нашей обычной, практической жизни и подпитывала нас своей небесной энергией как можно чаще.
И тут на помощь пришла иероглифика. Именно для бытовой, практической жизни китайцы, а за ними японцы стали соединять все ипостаси созидательной пустоты в одном-единственном знаке. Ибо самих этих ипостасей в понятии «ма» насчитывается как минимум три.
1. Тишина между звуками.
2. Покой между действиями.
3. Пространство между объектами.
В японском понимании это «между» – временное, звуковое или пространственное – так или иначе означает промежуток, оставляемый человеком в своих деяниях для того, чтобы там, в наших делах, поселялись ками - синтоистские духи природы: если во всем, что мы делаем искусственно, не будет места для естества, то где в нашей жизни останутся боги? И если не будет тишины, как мы услышим то, что они говорят?
Разберем несколько примеров того, как конкретно японцы работают с "Ма", пустотой, в повседневной жизни.
В искусстве
Говоря о пустоте в японском искусстве, не избежать разговора об эстетике мононо аварэ («очарования печалью вещей») с ее надчувством, ёдзё, – категории, выпестованной в сознании японцев на уровне чуть ли не генетической памяти.
Для объяснения этого понятия я часто использую термин, придуманный петербургско-московским писателем, интернационализатором поэзии хайку Алексеем Андреевым в его статье «Что такое хайку?»:
«...Представьте, что вы гуляете у реки и видите недостроенный мост. Например, он доходит лишь до середины реки; или несколько свай вбиты в дно; или просто руины – несколько каменных блоков на этом берегу и еще пара на том. В любом из этих случаев моста нет. Однако вы можете моментально представить себе этот мост и сказать точно, откуда и куда он ведет. Примерно так работает поэзия хайку...»
...Метафоры и сравнения, как правило, дают «уже построенный мост»: почти всегда явно даны две вещи, из которых одна служит для описания другой («годы как пыль» или «алмазная пыль в ночном небе»). Эти пары сцеплены авторским произволом и в таком искусственном, «разжеванном» виде даны читателю. В хайку достигается более тонкий эффект – «построение моста» должно происходить в голове читателя.
Снежинки –
пыль на носках
моих сапог.
Пенни Хартер
Здесь нет ничего неестественного: «пыль» в этом случае самая настоящая, а снежинки помогли ее увидеть. Но при этом еще тянется ниточка к некоторому невысказанному ощущению от этого открытия: возникает «мост».
Иными словами, если хочешь, чтобы кто-нибудь очаровался твоим мостом, – не достраивай его до конца. Пусть читатель сам достроит его, в своем воображении, и станет твоим соавтором.
Действительно, в японском сознании ты лишь тогда человек, когда у тебя есть свое место в чем-то большем, нежели ты сам по себе, – в мире, в природе, в окружении других людей.
Неслучайно такое слово, как «манукэ» («неудачник», «недотепа»), буквально означает «не попавший на свое место». Стоит ли удивляться тому, что именно японцы стали изобретателями визитных карточек, главное назначение которых – моментальная идентификация места и роли их предъявителя?
В то же время в японском языке очень долго отсутствовало слово «индивидуум» (да, сегодня уже придумано слово «кодзин», «человекединица», но именно для обозначения понятия, импортированного с Запада). Мы на Западе привыкли поощрять раскрытие человеком своего неповторимого «я», плодя многочисленные сказки о суперменах. Но в японском понимании человек – это всегда часть чего-то большего.
Все классическое японское воспитание нацелено на то, чтобы избавить человека от любования своим эго, научить его ставить интересы других людей выше своих собственных. Единственным местом, куда можно уйти от общества, для японцев всегда были горы, потому и отшельников называли «сэннин», то есть «живущий на горе».
А вот для такого понятия, как «частная жизнь», места в японском сознании до сих пор не нашлось...
В общем и целом, разбираясь с японским сознанием, мы, люди Запада, сталкиваемся с диаметрально противоположной схемой отношений общества и индивида, а еще точнее – схемой отношений между местом для человека и пустотой, которую он должен заполнить собой. И в этом смысле для японца особенно курьезно слышать, например, как тот же Элтон Джон страдает от того, что «мы можем построить мост между нами, но пустое место всегда останется» («We can build a bridge between us, but the empty space remains»). Ведь с точки зрения «очарования печалью вещей» это пустое место и завершает идеальную картину мира.
В традиционных японских театрах кабуки и но все представление полностью строится на манипулировании с "Ма". Движения актеров, песни и речитативы, удары и выкрики барабанщиков, расположение фигур на сцене, меняющиеся композиции масок – все основано на балансе между присутствием и отсутствием, звуком и тишиной, движением и покоем, чтобы вызвать максимальное сопереживание у публики. Актеры и танцоры годами тренируют ритмы и паузы в диалогах, жесты и позы в танцах, оттачивая внутреннее чутье, позволяющее им контролировать ма от одного «высказывания» до другого.
Об уровне их мастерства так и говорят: «У нее отлично развито чувство "Ма"» или, наоборот, «Его "Mа" пока еще слабовато». При этом следить за своим "Mа" – вовсе не то же, что контролировать скорость танца или речи. Здесь главное внимание уделяется не тому, что присутствует в движении или звуке, а тому, что там отсутствует, – пространству, покою и тишине, которые в итоге и выносятся на суд зрителя.
В доме
Долгота времени зависит от наших мыслей,
А широта пространства – от наших чувств.
Для того, чей разум свободен от забот,
День тянется дольше тысячелетия.
Но для того, чье сердце велико,
Даже крохотная каморка будет просторнее
Места между небом и землей.
Хунь Цзычен «Вкус корней» (1590)
Пустота – один из важнейших элементов японской архитектуры и дизайна, где главная цель – «создать ощущение места» (мадори). Традиционный японский дом в принципе представляет собой ящик в ящике. Этакая разборная шкатулка, у которой свободно движется почти любая стена. Дом постоянно меняется с изменениями природы от одного времени года к другому.
Когда наступает жаркое лето, внешние стены снимают вообще, а внутренние ширмы раздвигают, чтобы ветер мог свободно гулять по жилищу. Если же зайти в традиционный японский дом, взгляд тут же провалится в токоному – неглубокую нишу в стене.
В ней может стоять ваза с веточкой икебаны. А могут висеть иероглифы тушью на шелке. Иногда там размещают курильницу для благовоний. Но в большинстве случаев назначение у этой ниши вполне практическое.
Сидя напротив ниши, обитатели дома приводят свои мысли в порядок и, растворяя в нише свое «я», слушают тишину. Считается, что токонома появилась в японских домах с раннего Средневековья под влиянием эстетики дзен. Согласно японскому этикету, место, где человек сидит спиной к священной токономе, считается самым почетным в доме. Сидящий спиной к токономе, в которой хранятся традиционные ценности дома, сам оказывается на уровне почитаемых ценностей (то же касается и места у домашнего алтаря). Это место, спиной к токономе, обязательно предложат гостю в знак уважения. В свою очередь, гостю положено, демонстрируя свою скромность, всячески отказываться от этого почетного места.
В обороне
В случае землетрясения или цунами вы должны бросить все и немедленно бежать на детскую площадку. Таких площадок на каждый отдельный район каждого, даже самого густонаселенного города по закону должно быть несколько, и расположены они так, чтобы добраться до них мог любой человек откуда
угодно не дольше чем за минуту-две. Потому что именно там, на детских площадках, нет ничего. Ничего, что на вас может рухнуть, придавить обломком стены или рассечь пополам осколком оконного стекла.
Ничего, кроме двух водонапорных колонок, расставленных по бокам наподобие ворот на футбольном поле, потому что под каждой такой площадкой вкопан в землю гигантский резервуар с водой – первое, что вам понадобится, когда от главной опасности вас уже оградит спасительная пустота...
Ну а говоря об обороне гражданской, тут же вспомним об обороне персональной. Ибо второй, не менее частотный знак пустоты читается как «кара», он же «сора» (в значении «небо»), и мы давно употребляем его в русском языке – в таких словах, как «караокэ» («пустой оркестр») или «каратэ» («пустая рука»).
пустой
Танакасэнсэй – седой японец, черный пояс восьмого дана, «боевая машина смерти», приезжающий каждой весной в Калугу тренировать наших людей искусству карате, отвечая на вопрос, который задали наши детишки про «самый главный секрет карате» сказал:
"Карате – это не искусство убивать и не искусство защищаться. Карате – это стиль жизни, при котором ты не оказываешься в ситуации, когда приходится его применять.
В еде
Говоря о японской еде, стоит вспомнить один из самых частых моветонов, который по незнанию допускают иностранцы, впервые попав в Японию. Касается он главной святыни японской нации – риса.
Который потомки Аматэрасу испокон веков едят сваренным без всего. Иностранные же гости в подавляющем большинстве, шокируя несчастных хозяев, так и норовят то залить рис соевым соусом, то добавить в него масло, соль или еще какой-нибудь кетчуп. Японцы, конечно, люди воспитанные, в чужую тарелку стараются не заглядывать. И конечно, замечаний вам постараются не делать.
Особенно если вы здесь ненадолго. Но те, кто пробыл в Японии дольше недели, постепенно начинают чувствовать: чтото не так. Что белоснежный цвет вашей главной еды на самом деле не цвет как таковой, а чистота за отсутствием всякого цвета. Что именно отсутствие лишнего вкуса и есть настоящий вкус риса, который нельзя смешивать ни с чем. И что даже суси в соевый соус макать следует исключительно рыбой, но ни в коем случае не «пачкать» девственно чистый рис никакими добавками.
В языке
Для изучающих японский язык пустота, с которой приходится работать, выражается в двух важных особенностях. Во-первых, как ни странно это звучит, в японском нет будущего. Ведь никто не знает, что его ждет впереди. Чего бы ты ни ожидал от завтрашнего дня, что бы ни планировал на год вперед – все может пойти прахом из-за очередного цунами, землетрясения или тайфуна. Поэтому для обозначения всего, что еще только может случиться (а может и нет), есть парочка простеньких глагольных суффиксов, которые переводятся как «наверное».
Вот и сравним.
Английский: «Завтра я волеизъявляю смотреть этот фильм» (I will watch this movie tomorrow).
Русский: «Завтра я буду («разбужу себя так, чтобы») смотреть этот фильм».
Японский: «Завтра я смотрю этот фильм, наверное».
И ведь что интересно – именно при такой организации отсутствия гарантированного будущего именно японцев ценят по всему миру как надежнейших бизнес-партнеров. Которые стараются выполнять свои обещания даже ценой карьеры, а то и жизни.
И хотя, по мнению многих западных аналитиков, Япония все еще остается по многим параметрам закрытой от остального мира и весьма консервативной страной, во всем, что касается социальных гарантий, просчитывания банковских, юридических, медицинских, производственных и прочих житейских рисков, а также предупреждения технологических катастроф, именно японское общество пока впереди планеты всей. По моим ощущениям – лет на пятнадцать, не меньше.
Второй «пустотный» эффект их языка: в вежливой японской речи стараются обходиться без местоимений. Воспитанные японцы стараются не просто не «якать» или не «тыкать», но даже и не «выкать». То есть, конечно, все эти местоимения у них есть, все в порядке. И если очень нужно, они могут сказать «я», «ты» или «вы» тремя-четырьмя, а то и пятью разными способами. Но стараются этого не делать. И в этом им помогает трехмерная японская грамматика. Поскольку к японским глаголам можно привинчивать «хвостики», указывающие направление движения от говорящего к слушающему и обратно не только по горизонтали, но и по вертикали. Благодаря чему местоимения можно вообще никак не употреблять.
– Пожалуйста, забирайте это к себе наверх! – дарит тебе зажигалку в баре случайный японский паренек.
– Нам два пива сюда вниз, пожалуйста! – просишь бармена, стоя на приступочке сантиметров на двадцать выше него.
– Присаживайтесь, – приветливо кивает он. – Сейчас вам официантка сбоку поднесет...
Так, наверное, мыслят рыбы. Или птицы? В общем, те, у кого в сознании еще осталось вертикальное измерение мира. А также благоговейное отношение к личному пространству. А еще точнее, к месту для жизни духов природы – как в окружающих, так и в самих себе.
В жизни после смерти
Любители японского кино и комиксов манга подтвердят, как страстно эта нация предана сочинительству всевозможных «ужастиков» – историй о привидениях, хорроров, телепередач о загробном мире и тому подобной оккультно-мистической жвачке для впечатлительного обывателя. Но если окинуть мысленным взором галерею их чудовищ и призраков, можно заметить одну любопытную деталь: среди традиционных японских «пугалок» нет такого персонажа, как зомби. То есть сегодня, под влиянием Голливуда, иногда появляются и они. Но в классическом фольклоре таких креатур, как «живой мертвец», вы практически не найдете. Неупокоенные души, злые духи, оборотни, привидения, демоны, оживающие предметы и так далее – сколько угодно. А зомби – нет. И вот почему.
Примерно до VIII века японцы хоронили умерших либо в земле (как правило, в сидячей позе), либо так называемым «воздушным» способом: просто оставляли своих покойников в лесу или на скале, чтобы тех склевали птицы и обглодали дикие звери и таким образом они бы вернулись обратно в природу (сегодня похожие традиции сохранились разве только в некоторых штатах Индии).
Однако с развитием буддизма начала широко применяться кремация. Поскольку в буддизме тело покойника считается нечистым, оно должно быть предано огню. Проповедники стали активно исправлять «варварские» способы обращения с трупами: они собирали по горам и лесам останки, лежавшие под открытым небом, сжигали их и проводили поминальные обряды. И постепенно в Японии «воздушное» захоронение было почти полностью вытеснено, а практика предания земле без предварительной кремации, хотя и сохранялась кое-где до начала ХХ века, была фактически упразднена по завершении Второй мировой войны.
В их могилах нет покойников, вот в чем дело. Есть только урны с прахом усопших, которые ставят в семейные склепики из мрамора или другого камня. И потому атмосфера на их кладбищах совсем не такая давящая, как у нас. Ты стоишь перед надгробием и думаешь о самом усопшем, а не о том, что творится с его телом под землей. Ведь все бренное, что от него осталось, уже очистил и забрал на тот свет огонь. А там, в склепе, осталась лишь его личная, неповторимая пустота.
Ибо есть только тот свет и этот. И – Ничего посередине.
|
|
Хозяин собаки работал спасателем в МЧС и в очередной раз, спасая людей, он погиб. Мужчина утонул. Питомец остался совсем один, но навсегда запомнил место, в котором последний раз видел родное лицо. Каждый день он приходил на набережную и в толпе прохожих искал знакомый силуэт. 16 августа 2023 года в Ялте умер пес, который 12 лет ждал своего погибшего хозяина...
Сайт vesti.ru 19 августа 2023
Меня, как ветеринара, вызвали оcмотpеть 13-летнюю собаку по кличке Батута. Семья ожидала чуда. Я обcледовал пcа и понял, что он умиpает. Я ничего не мог cделать... Батута был окpужен cвоей cемьёй.
Маленький cынишка хозяев пcа казалcя таким cпокойным, напоcледок обнимая cобаку. Я задумалcя, понимает ли он, что пpоиcходит?
Чеpез неcколько минут пёc cпокойно уcнул, чтобы больше никогда не пpоcнутьcя.
Ребёнок, казалоcь, пpинял это без тpуда.
Я cлышал, как мама задавалаcь вопpоcом: почему жизнь cобак коpоче человечеcкой?
И тут мальчик cказал: "Я знаю, почему."
Εго дальнейшие cлова изменили мой взгляд на жизнь. Он продолжал:
- Люди пpиходят в миp, чтобы научитьcя жить хоpошо, любить дpугих вcе вpемя и быть хоpошим человеком. А cобаки уже pождаютcя, умея вcё это делать, им не нужно жить так долго, как нам.
Моpаль иcтopии: еcли бы coбaкa былa нaшим учителем, мы бы узнaли тaкие вещи, кaк:
- кoгдa близкие пpихoдят дoмoй, вcегдa бегите их вcтpечaть;
- никoгдa не упуcкaйте вoзмoжнocть выйти пoгулять;
- пoзвoльте cебе oщущение cвежегo вoздухa и ветpa нa лице;
- не упуcкaйте шaнca вздpемнуть;
- хopoшo pacтягивaйтеcь пеpед тем, кaк вcтaвaть с постели;
- не зaбывaйте ежедневно paдoвaтьcя;
- не куcaйте, еcли мoжнo oгpaничитьcя pычaнием;
- в oчень жapкую пoгoду пейте мнoгo вoды и лoжитеcь пoд тенью бoльшoгo деpевa;
- кoгдa вы cчacтливы, не cкpывaйте этo;
- нacлaждaйтеcь пpocтыми вещaми;
- будьте веpными;
- никoгдa не пpитвopяйтеcь тем, кем не являетеcь;
- еcли тo, чтo вaм нужнo, «пoхopoненo», ищите, упopнo, пoкa не нaйдёте;
- и никoгдa не зaбывaйте: кoгдa у вaшегo челoвекa плoхoй день, cидите тихo. Сделaйте тaк, чтoбы oн пoчувcтвoвaл, чтo вы pядoм.
© Автор текста Carlos Coronel
Чеpез неcколько минут пёc cпокойно уcнул, чтобы больше никогда не пpоcнутьcя.
Ребёнок, казалоcь, пpинял это без тpуда.
Я cлышал, как мама задавалаcь вопpоcом: почему жизнь cобак коpоче человечеcкой?
И тут мальчик cказал:
- Я знаю, почему.
Εго дальнейшие cлова изменили мой взгляд на жизнь.
Он cказал:
- Люди пpиходят в миp, чтобы научитьcя жить хоpошо, любить дpугих вcе вpемя и быть хоpошим человеком. А cобаки уже pождаютcя, умея вcё это делать, им не нужно жить так долго, как нам.
Моpаль иcтopии:
еcли бы coбaкa былa нaшим учителем, мы бы узнaли тaкие вещи, кaк:
-кoгдa близкие пpихoдят дoмoй, вcегдa бегите их вcтpечaть.
-никoгдa не упуcкaйте вoзмoжнocть выйти пoгулять.
-пoзвoльте cебе oщущение cвежегo вoздухa и ветpa нa лице.
-не упуcкaйте шaнca вздpемнуть.
-хopoшo pacтягивaйтеcь пеpед тем, кaк вcтaвaть.
-не зaбывaйте paдoвaтьcя ежедневнo.
-не куcaйте, еcли мoжнo oгpaничитьcя pычaнием.
-в oчень жapкую пoгoду пейте мнoгo вoды и лoжитеcь пoд тенью бoльшoгo деpевa.
- кoгдa вы cчacтливы, не cкpывaйте этo.
- нacлaждaйтеcь пpocтыми вещaми.
- будьте веpными.
- никoгдa не пpитвopяйтеcь тем, кем не являетеcь.
- еcли тo, чтo вaм нужнo, «пoхopoненo», ищите, упopнo, пoкa не нaйдёте.
- и никoгдa не зaбывaйте:
кoгдa у вaшегo челoвекa плoхoй день, cидите тихo и будьте pядoм. Сделaйте тaк, чтoбы oн пoчувcтвoвaл, чтo вы pядoм."Почему собаки живут меньше людей? "
Меня, как ветеринара, вызвали оcмотpеть 13-летнюю собаку по кличке Батута. Семья ожидала чуда. Я обcледовал пcа и понял, что он умиpает. Я ничего не мог cделать... Батута был окpужен cвоей cемьёй.
Маленький cынишка хозяев пcа казалcя таким cпокойным, напоcледок обнимая cобаку. Я задумалcя, понимает ли он, что пpоиcходит.
Чеpез неcколько минут пёc cпокойно уcнул, чтобы больше никогда не пpоcнутьcя.
Ребёнок, казалоcь, пpинял это без тpуда.
Я cлышал, как мама задавалаcь вопpоcом: почему жизнь cобак коpоче человечеcкой?
И тут мальчик cказал:
- Я знаю, почему.
Εго дальнейшие cлова изменили мой взгляд на жизнь.
Он cказал:
- Люди пpиходят в миp, чтобы научитьcя жить хоpошо, любить дpугих вcе вpемя и быть хоpошим человеком. А cобаки уже pождаютcя, умея вcё это делать, им не нужно жить так долго, как нам.
Моpаль иcтopии:
еcли бы coбaкa былa нaшим учителем, мы бы узнaли тaкие вещи, кaк:
-кoгдa близкие пpихoдят дoмoй, вcегдa бегите их вcтpечaть.
-никoгдa не упуcкaйте вoзмoжнocть выйти пoгулять.
-пoзвoльте cебе oщущение cвежегo вoздухa и ветpa нa лице.
-не упуcкaйте шaнca вздpемнуть.
-хopoшo pacтягивaйтеcь пеpед тем, кaк вcтaвaть.
-не зaбывaйте paдoвaтьcя ежедневнo.
-не куcaйте, еcли мoжнo oгpaничитьcя pычaнием.
-в oчень жapкую пoгoду пейте мнoгo вoды и лoжитеcь пoд тенью бoльшoгo деpевa.
- кoгдa вы cчacтливы, не cкpывaйте этo.
- нacлaждaйтеcь пpocтыми вещaми.
- будьте веpными.
- никoгдa не пpитвopяйтеcь тем, кем не являетеcь.
- еcли тo, чтo вaм нужнo, «пoхopoненo», ищите, упopнo, пoкa не нaйдёте.
- и никoгдa не зaбывaйте:
кoгдa у вaшегo челoвекa плoхoй день, cидите тихo и будьте pядoм. Сделaйте тaк, чтoбы oн пoчувcтвoвaл, чтo вы pядoм.  |
|
|
Когда мне было 17 лет, к нам в гости пришла женщина, экстрасенс. Лично знавшая Джуну Давиташвили и преподававшая бесконтактное лечение руками. Она предложила мне совершить астральное путешествие. После 5-6 минут ходьбы по комнате я и впрямь каким-то неведомым образом очутился вне тела. Понесся по туннелю к яркому свету. Вылетев в звездное пространство, я увидел людей, идущих по лунной дорожке к яркой звезде, в сопровождении других двух существ с крыльями и парящими над ними. «Тебе туда нельзя, еще рано», – услышал я голос. Тела своего я уже не ощущал. Перед глазами был некий экран, через который я все видел.
«Кого ты хочешь увидеть, того и увидишь!» – опять послышался голос. «Великого Леонарда Да Винчи», – подумал я про себя, и тут же очутился в его мастерской, выводя его рукой чей-то портрет... Видел множество его работ, которых я никогда и нигде не видел. Многие из этих работ он сжег, и я был случайным свидетелем его действий…
В то время, я учился в художественном училище, хотел стать художником. После этого случая, у меня открылся талант к зарисовкам. Причем рисовал постоянно. До 100 эскизов в день. Меня тогда называли одержимым или фанатом. В тот год, на просмотре, я предоставил огромное количество рисунков. И только за количество получил «отлично».
Но занятия экстрасенсорикой меня увлекли. Через год открылся дар видения болезней человека. Я закрывал глаза и видел больные органы. На расстоянии мог снять головную или зубную боль. Уже тогда меня прозвали магом...
Следующий этап был гадание на картах или по руке. Причем я не учился всему этому. Просто смотрел и видел то или иное событие... Предсказания сбывались. Ко мне приходила масса народу и просили, кто погадать, кто подлечить. Я делал то и другое, и совершенно бесплатно. Я ведь честно думал, что помогаю людям. Теперь я понимаю: человек – немощное создание, и очень легко поддается на такого плана уловки. Тщеславие! Оно действительно ослепляет…
Дальше увлекся йогой и гимнастикой у-шу. И тут я быстро добился успехов. При этом я не занимался в каких-то центрах. Я открывал книгу и видел образы, которые и обучали меня всему. Концентрируясь на воле в центре живота, я мог пробить указательным пальцем подброшенную в воздух сшитую пачку газет, толщиной в 45 листов. А на спаррингах по у-шу, я просто позволял некоему духу управлять мной. У меня потом спрашивали, у какого мастера я учился, такой техники они еще не встречали.
Но вскоре мне это увлечение надоело. Хотелось чего-то более мистического. И бесы нашли, что мне предложить. Следующий шаг, и я заинтересовался эзотерикой – Рерихами, Блаватской и Шамбалой. Все-таки, как грамотно они подкидывают приманки и расставляют ловушки! Запоем прочитал все книги по Агни-йоге и Розе ветров. Накупил тома Блаватской. В астральных путешествиях я посещал некие тайные собрания «лам». Описывать не буду. Знаю только, что все это не от Бога. Чересчур все мрачно, таинственно и мудрёно. Хотя обертки красочны, белы и как бы правильны, но дух, который витал в этих книгах, был мрачный и гордый.
Конечным этапом моего «восхождения» была встреча с магом, в горах Казахстана. К этому времени я увлекался книгами Кастанеды. И вот наяву я встречаю такого мага. Я встал на путь магии. Ловушка закрылась. Он открыл для меня другой мир. Мы встречались почти каждый день, проводили по 8-12 часов вместе. Я стал видеть ауры людей, различных предметов, и наконец, увидел неких существ, очень могущественных и коварных. Мне казалась, что мир именно таков, каким я его вижу теперь.
Появилось чувство особенности. Я разгонял облака и тучи, или наоборот создавал дождь в пустыне. Уронить человека на расстоянии или стать невидимым для окружающих было для меня не проблема. Лечил разные болезни, кроме рака. Рак лечить было нельзя. Табу.
В нашей команде магов были и врачи-психиатры. Проводили занятия с людьми. Так вот, больше 80% приходящих людей, были люди, находящиеся в вялотекущем состоянии шизофрении. И этот нюанс психиатров очень удивлял. Глазами мага шизофрения определялась наличием «хвостов» и подвижностью «центра». Связав эти хвосты, человек становился нормальным. Но после посещения православного храма, они (хвосты) развязывались. Скажу больше, что наблюдали очень часто, как к этим хвостам присоединялись «некие мохнатые черно-серые» существа неорганического происхождения. Они постоянно вокруг людей, в поиске наживы или питания. И человек становился неуправляемым, если сближался с ними, либо наоборот впадал в полную подчиненность. Бывало, что у человека с такими отклонениями появлялись силы и способности, нечеловеческие. Для мага тоже такие хвосты были необходимы. Таким образом, у мага и шизофреника много общего.
Не думайте, что психические болезни приобретаются, как насморк. По грехам дается такое наказание. Почему люди с нарушенной психикой лезут в магию? Потому что магия – это уже безумие. Это отсутствие веры в Господа, в Его промысел и заботу о нас. Но мое собственное прозрение произошло не сразу...
Вообще, денег мы не брали. Очень критично относились к колдунам, экстрасенсам, различным лекарям. Немного глумились над кришнаитами и «рерихнувшимися». Мы-то видели природу их действий и кто их окружает. От кого они получали «благословение». Многие только сотрясали воздух, и слава Богу, что не все способны были «лечить» людей. А у кого получалось, явно не подозревали, что сидят на крючке у неорганического существа, в народе – беса. Мы и сами не гнушались их помощью. Просто цена была другой, мы так думали, и страшно ошибались. Цена одна, душа привязывалась к нечисти и сама могла стать подобной своему «хозяину».
Мы считали себя белой кастой. Сновидение (получение информации во сне, контролируемый сон), сталкинг (управление сознанием, и не только своим), контролируемая глупость (юродство и умение выдавать желаемое за действительное). 5 лет я жил в мире магов. Те фокусы, которые показывают по ящику на РТР, просто чушь и детские игрушки по сравнению с тем, что мы творили…
Для чего я рассказал так подробно о своей жизни в магии? Просто очень сердце болит, когда вижу людей, идущих по этому обманному пути. Весь этот мир состоит из ловушек. Бесы нас окружают постоянно. Как пираньи в ожидании добычи. И как только появляется повод, они набрасываются на человека и губят человеческую душу. Чем больше у людей привязанностей, привычек, тем легче им управлять людьми. Занимаемся пустословием, смотрим телевизор – эти моменты лучше всего для них. Неосознанность нашей жизни дает им власть над нами.
Разными способами они способны одурачить человека. Подкинуть ему мысль, навязать мнение, обставить окружение так, что человеку уже деваться некуда, как только идти намеченным ими путем. «Да вроде ничего, все о’кей! И бабки получаю, и трудиться особо не надо. Хороший, легкий путь. Ущемлять себя не в чем не надо». Вот такими мыслями они и оправдывают человеческие греховные поступки.
Расскажу еще две истории из жизни. Уже новой, после крещения. Эти случаи хорошо характеризуют природу человека и беса.
Как-то иду в храм, мне встречаются две пожилые женщины, которые ругаются и матерятся на чем свет стоит. И вдруг, как в прошлой жизни, я увидел за спинами этих женщин по грязному, мохнатому бесу. Они кидались в друг друга какой-то глиной, передавая друг другу, как бы привет. А женщины тем временем, все больше и больше поливали друг друга грязью. До этого дня я не видел их истинную природу. Перекрестившись, я ускорил шаг к храму.
Второй случай. Как-то раз я был свидетелем того, как молодой черт, бросил под колеса машины маленького котенка. Но водитель, среагировал на выбежавшего на дорогу пушистого комочка, и вывернул руль. Машина пронеслась мимо. А котенок помчался восвояси, через дорогу. Но как же был раздосадован этот бес, что не погубил живое существо!
Но добавлю еще одно. Помимо бесов, нас окружают и ангелы. Их мне тоже довелось однажды увидеть. Не знаю, за что мне, грешному, такое. Видно, мало во мне веры или она слаба, коль для меня требуются такие доказательства. Явные и очевидные. И теперь никто меня не сможет переубедить, сказав, что Бога нет, или нет жизни после смерти.
Побывав по ту сторону баррикад, в войне добра и зла, расскажу об уловках бесовских. Основная задача беса – пленить, привязать душу человеческую к своему хвосту. Точнее скажу, вырастить у человека некий хвост, за который он будет держать душу при отходе души к Богу. А таких хвостов может быть несколько. Чем больше – тем сильнее будет привязана душа. Хвостами можно назвать человеческие привычки, страсти, слабости. Все они имеют начало в человеческой душе. Откуда они взялись в чистой человеческой душе, данной Богом? Человек однажды сам допустил бесов к себе. Попасть бесу в недра нашего подсознания очень тяжело, на страже всегда стоит совесть. Но совершая поступки, противоречащие совести, «неосознанные» поступки (в наше время это просмотр телевизора, фильмов, пустословие и необузданный смех, пустые игры – соблазнов много.)
Другой способ – через сон. Думаю, больная тема для многих. Сон – это как малая смерть. Во сне человек становится доступным. И люди, не призывающие перед сном Господа на защиту души во время малой смерти, становятся жертвами бесов. Получая доступ к подсознанию, бес закладывает в него сорные больные ростки, которые потом как плесень начинает разрастаться, пуская корни. В дальнейшем, они превращаются в страсти, привычки. Только бесы обставляют в обычной жизни все так, что бы дать прорасти этим росткам. Создают тепличные условия. И как только появились первые ростки (хвостики), они всячески стараются разжечь в душе страсти, через соблазны и искушения.
«Совесть в таком человеке засыпает и уже не в состоянии напоминать ему о бессмертной душе и о тех истинных благах, для которых он создан. И чем более человек погрязает в страстях, тем более душа его удаляется от Источника жизни, лишается Его сладчайшего лицезрения и духовно умирает, ибо вне Бога нет жизни» (Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении).
И еще несколько слов о снах. Имея доступ к подсознанию человека, лукавые духи могут использовать знакомые образы для еще более полного контроля над человеком. Не один раз, находясь в сновидении, я наблюдал, как «неорганические существа» прикидывались разными людьми, предметами или животными. Это касается тех, кто рассматривает сны как некие подсказки или пользуются сонниками. Используя шаблоны сонников, духам тьмы очень легко навязать людям веру в них. Они покажут сон, а дальше в жизни разыграют спектакль, подтверждающий сон. Спровоцировать некое событие или несчастье, повторюсь, для них не составит труда. Тем более, что сейчас они хозяева жизни. Всё! Человек в ловушке. Он верит снам, а не в промысел Божий. По этой причине, призываю всех, не верьте снам!
Но конец должен был настать. Мне пришлось срочно выехать в Москву, по семейным обстоятельствам. Тут моя жизнь пошла под откос. Я не понимал, что происходило. Семья разрушилась, способности куда-то стали пропадать. Я покатился по наклонной. Перепробовал все. Оставались наркотики или петля.
«Где бы ни был грешник, везде мучитель сей неотлучно с ним есть, везде мучит и снедает его» (Святитель Тихон Задонский).
Я пытался вначале найти основу жизни в исламе. Все-таки вся родня мусульмане. Но как-то душа не лежала. Посты странные, весь день ничего не ешь и не пьешь, зато, как солнце сядет, ешь, сколько влезет. Когда стал поближе узнавать ислам, не понимал многих молитв, хотя честно пытался их читать. Нет-нет, да позволял себе погадать на картах, помедитировать и т.д.
Но возможно, кто-то молится обо мне, там, на небесах. (Какое все-таки слово – «не-беса»!) Я встретил девушку, которая мне поверила. А еще через несколько лет Господь дал мне ребенка. А затем, Он мне открылся, и по благословению самой Матушки Матроны, я принял крещение.
Постучался ко мне Господь, на том языке, на котором я мог понять. Как-то ночью я опять покинул свое тело. Но на этот раз, происходило как-то уж стремительно быстро. Пролетев звездное небо, я очутился в полной темноте. Из пустоты появился прозрачный как бы куб. Еще секунда – и меня всосало внутрь его. Куб изнутри был похож на зеркала, в которых отображались события будущего. Причем не моего, а всего мира. Каждая плоскость показывала события конкретной страны. Все картины я воспринимал одновременно. Эти события переплетались друг с другом и влияли друг на друга. Как одно живое существо. Описывать не буду, чтобы не ввести в соблазн. Скажу только, что я видел события, напрямую связанные с Библией и Апокалипсисом. Получив информационную бомбу, я не знал, что с ней делать. Но Господь, все сам устроил. Как-то по работе, мне надо было выехать за город. И заказчик, выделил мне водителя. Меня встретил молодой человек, на пару лет старше меня. Дорога была длинная, он перекрестился, и поехал. Меня это заинтересовало. Слово за слово, и я рассказал свое последнее видение.
«А ты Евангелие читал, Библию?» – спросил он меня. Я ответил, что нет. Тогда он посоветовал мне сходить к его духовному отцу и рассказать, что видел. Договорились встретиться через пару дней в Москве. Так мы и поступили. Он отвел меня в тот храм, куда часто ходит. Шла служба. А после нее, мы должны были подойти к батюшке. Я сидел в уголочке и смотрел на людей, на иконы, на то как батюшки службу ведут. Певчие распевали молитвы. И тут у меня по щекам полились слезы. Я сидел и плакал, рыдал. Сердце ныло, душа болела.
После службы нас принял батюшка. Он попросил написать меня все, что видел и через пару дней прийти к нему еще раз. Через два дня я был опять у него. Забрав мои записи, он сказал, что будет молиться за меня, и пошел по своим делам. Такое отношение батюшки к моей персоне вызвало у меня бурю эмоций. Представьте себе, пришел человек, вещает о будущем, а к нему так прохладно и без интереса отнеслись. Это сейчас я понимаю, как он правильно себя повел. Не поддержал мою гордыню, мое чувство значимости и исключительности.
Прошел месяц-другой, и у меня очень сильно заболела мама. Попала в больницу с сердцем. Врачи говорили, что дело плохо, что операцию делать нельзя и т.д. Почти удрученный, я пожаловался о своих бедах старому знакомому, кто меня в храм водил. Он мне посоветовал съездить к Матушке Матроне в Покровский монастырь на Таганке. Записав адрес, я отправился в путь, взяв с собой свою сотрудницу. Скажу, что бесам мое решение не понравилось. Дорога у нас не клеилась. Но мы всё же доехали до Покровского монастыря.
Очереди к мощам матушки и к окошку, где икона, была большая. Но мы решил отстоять. Время года было середина октября, но достаточно холодно. Начинался снег с дождем. Я был не крещеный. И как вести себя, я не знал. Видел, как люди подходят, крестятся, прикладываются к иконе. Простояли мы около двух часов. Наша очередь подходила. Перед нами была старушка. Она перекрестилась три раза, поклонилась и подошла к иконе. И тут я почувствовал такое благоухание цветов. Гляжу по сторонам и ничего понять не могу. Спросил у сотрудницы, слышит ли она запах. Она сказала, что нет, что совсем замерзла и хочет скорее домой. А я как завороженный, ощущал аромат и не чувствовал холода. Посмотрел снова на старушку, и меня посетила мысль. А вдруг я стал свидетелем молитвы этой старушки? Молитвы ее и мои могут быть сейчас услышаны. Но кто я?! Не крещен, бывший маг, веры никакой! Имею ли я право просить Господа о чем-то? И тут, перед глазами у меня появился образ. «Представь, что ты к себе в дом, пригласил товарища. И оставил его ненадолго. А затем вдруг видишь, что он зашел в квартиру в грязных сапогах и по белым коврам. Грязные руки вытирает о твои белые занавески. В кухне стащил серебряную ложку. В детской дал затрещины твоим детям, а в спальне твоей мысленно возжелал твою жену... Пустишь ли ты его в следующий раз? И в другой дом родителей твоих... Так и Господь поступает. И не лучше иметь Господа Бога в друзьях, чем во врагах?» Это все пронеслось так молниеносно, так живо, что я стоял в растерянности. К иконочке я не подошел. Просто поклонился до земли и пошел на выход.
На следующий день мама пошла на поправку. А еще через неделю ее выписали домой из больницы.
С этого момента у меня стало появляться другое отношение к православному христианству. У меня образовалась духовная связь с Матушкой Матроной. Не могу объяснить, как именно. Но по ночам, или ближе к утру, я часто видел иконочку матушки и ее голос. И как-то я спросил ее во сне:
– Матушка, хочу войти в церковь, но не могу. Дверь храма заперта!
– Так дверь ключом открыть надо... – на что мне она ответила.
– А где взять его?– спрашиваю.
– А там, где все люди ключики носят, на груди, на веревочке...
Вот такой ответ. И понял я, что надо мне принять святое крещение. Поехал в этот же день я к матушке, брать благословение. Приехал, поклонился до земли и попросил Матушку Матрону благословить. «Дай, – говорю, – подсказку, когда и где?» Поклонился до земли и поехал по своим делам.
В этот же день, в метро, я встречаю человека, который продавал календарь с Православными праздниками и именинами. На главной обложке было изображение Казанской иконы Богоматери в Коломенском. Я купил календарь, но выводы не сделал. Купил да забыл.
На следующий день, так же в метро, в полной уверенности, что еду домой (а жил я на «Речном вокзале»), я зачитался книжкой «Житие Матушки Матроны Московской» и вдруг очутился в противоположной стороне, на станции «Коломенская». Тут-то до меня, наконец, дошло, куда надо держать путь. Вышел я из метро и отправился в сторону Коломенского заповедника, к нужному храму.
Узнав там, что необходимо для крещения, я поехал домой. Один вопрос был решен. Где? Уже понятно. Но вот когда? Думаю, раз так, Матушка подсказала, то даст знак еще раз. И, наверное, через день, мне снится сон. Что еду я по небу в поезде-электричке. Напротив молодая девушка в бело-розовом платке, а справа от нее сидит молодой батюшка. Справа от меня сидела пожилая женщина с ребенком лет 7-8, девочкой. Девочка распевала акафист о вхождении во храм Пресвятой Богородицы. Проснулся я, и особого значения не придал. День был 3 декабря. И лишь на следующий день, когда я открыл календарь Православных праздников, я понял, к чему был этот сон. Мне, глупому, дали понять, какой день, а я не понял подсказку вовремя. С покаянным сердцем я поехал в Покровский монастырь к матушке за советом. Опять упал до земли и умоляю простить неразумного. И только голову поднял, как услышал внутри себя ответ: «Ты у нас Николаевич, так под Николая и пойдешь...» Я даже слегка опешил. Но потом, открыв календарь, увидел, что 19 декабря – день Святого Николая угодника. Я так обрадовался, так ликовал! Позвонил в Коломенский храм и попросил вписать на крещение на 19 декабря. Но ответили мне, что 19 декабря у них не крестят, праздник. Как не крестят! Думаю – стоп! Вспоминай дословно... «Под Николая». То есть за день до праздника...
– А 18-го крестят?
– Да. В 12часов.
– Записывайте...
Супруга сшила мне крестильную рубашку. Купил крестик золотой на серебряной цепочке, и Евангелие.
18 декабря 2004 года я родился заново. Почему так говорю? Не просто... О своем поступке я ни кому не говорил. Родня у меня мусульмане. Мать мусульманка. Конфликт был бы неизбежен. Так вот. Моей бабушке, на тот момент, было 94 года. Она до сих пор жива. И в ночь с 18 на 19 декабря снится ей сон (этот сон она рассказала моей маме). Что она видела меня, во сне, на белом облаке, в белой-пребелой одежде, и я что-то ей говорю. А она не понимает, какой-то другой язык. Мама и бабушка подивились этому сну. Но я-то сразу понял, о чем шла речь... Омывается в крещении душа наша. Очищается от грехов.
А мне же той ночью приснилось другое видение. Яркое, живое. Видел я уже саму Матушку Матрону, живой в домике в селе Себино. Мы с ней пообщались. О чем?.. Это личное. Помолилась она обо мне и сродниках моих. И благословила в путь.
Так, в дальнейшем, я иду по жизни с ее благословением и считаю ее своей второй матерью. Крестной. И в событиях, своей жизни, порой вижу промысел и заботу Матронушки.
Но вот примерно через полгода начались испытания и соблазны на прочность моей веры. Враг человеческий не мог оставить все без боя. Брань была тяжелая. И когда я уже был почти в отчаянии, на помощь пришли защитники наши и заступники – Матронушка и Николай Угодник. А чуть позже Серафим Саровский и Святой Праведный Иоанн Кранштатский, Царь мученик Николай и Святитель Иоанн Японский, Блаженная Ефросинья и Христа ради юродивая матушка Алипия, Оптинские мученики монахи Трофим, Феропонт... Все-таки, как много святых и заступников душ наших пред Богом! И конечно, сама Царица небесная Богородица.
Мне очень жаль мусульман. Они обделены такой помощью. У них нет такой возможности обратиться к святым. Ведь мы люди, немощные. И без Бога ничего добиться не можем. Все блага от него. Бог заботится о детях своих. А кто дети? Наверное, тот, кто живет по заповедям Господа Христа. «Возлюби ближнего своего, как себя самого» – сказал Христос.
Я много раз задавал вопрос: «Но как можно любить тех, кто себя не любит? Как любить «бомжей», воняющих и часто постоянно нетрезвых?» Я ехал и молился в метро об этом. И вдруг произошло следующее. Я зашел в вагон и увидел там лежащего на лавочке мужика, вонючего! Все сторонились. Я встал поближе. Посмотрел ему в глаза, и тут я вдруг увидел вместо мужика маленького ребенка 4-5 лет. Это был он, но в детстве. Во взрослой одежде, в какой он был сейчас. Вонючий, грязный, но РЕБЕНОК, ДИТЯ, от которого все шарахаются и сторонятся! А ему плохо, ему больно, он не знает, что ему делать и никто помочь не хочет. У меня защемило сердце. Господи, так мы все для тебя такие, малые дети! И Ты от нас не отворачиваешься, какими мы плохими не были.
И теперь, видя таких людей, я не могу пройти равнодушно или брезгливо мимо. Я вижу малых детей брошенных и никому не нужных. И если не материально, то хотя бы молюсь о них Господу. Равнодушие – это очерствевшее сердце. Это уже мертвый человек.
Один праведный старец как-то сказал: «В духовной жизни христианина первое место занимает любовь к Богу, второе — любовь к человеку. Обратимся к своей совести: чиста ли она перед нашими ближними, любим ли мы их, как самих себя, помогаем ли им в их нуждах, заботимся ли об их спасении? Трудно нам ответить на это утвердительно, мы желаем, чтобы нас любили, но сами так не поступаем»...
Иоанн Кронштадтский как-то сказал: «Смирение, Терпение, Покаяние – вот три вещи, способные спасти душу. Надо непременно выработать навык к этим вещам». Грех на душе, как пятна сажи на белой рубахе. А грешник пред Богом подобен путнику в пустыне, изнывающий от жары и жажды. При любой возможности он старается спрятаться от зноя, куда-нибудь в тень, прохладу. Так и грешник, не желающий терпеть и не имеющий навыка смирения и терпения, бежит от света правды Господа Бога. Бежит сам во тьму кромешную. А вот лучшим лекарством против язв греха на душе, является Покаяние. Обличение самого себя пред Богом. Врач показывает нам наши болячки раны. Обрабатывает йодом. Йод вначале жжет, но затем сушит и залечивает раны. Мы терпим, а затем наступает облегчение. Так же и Господь обличит грехи наши. Со смирением принимай их. Будет жечь духом святым... Терпи и кайся. Да, грешен Господи. Все мое, о чем ты говоришь. Но по милости твоей, прости раба твоего немощного. Очисти и прими в царство твое небесное, под покров твой и защиту. И буду служить тебе верно до скончания века.
Автор статьи: Вадим Ламзиков
Когда мне было 17 лет, к нам в гости пришла женщина, экстрасенс. Лично знавшая Джуну Давиташвили и преподававшая бесконтактное лечение руками. Она предложила мне совершить астральное путешествие. После 5-6 минут ходьбы по комнате я и впрямь каким-то неведомым образом очутился вне тела. Понесся по туннелю к яркому свету. Вылетев в звездное пространство, я увидел людей, идущих по лунной дорожке к яркой звезде, в сопровождении других двух существ с крыльями и парящими над ними. «Тебе туда нельзя, еще рано», – услышал я голос.
Тела своего я уже не ощущал. Перед глазами был некий экран, через который я все видел.«Кого ты хочешь увидеть, того и увидишь!» – опять послышался голос. «Великого Леонарда Да Винчи», – подумал я про себя, и тут же очутился в его мастерской, выводя его рукой чей-то портрет... Видел множество его работ, которых я никогда и нигде не видел. Многие из этих работ он сжег, и я был случайным свидетелем его действий…В то время, я учился в художественном училище, хотел стать художником. После этого случая, у меня открылся талант к зарисовкам. Причем рисовал постоянно. До 100 эскизов в день. Меня тогда называли одержимым или фанатом. В тот год, на просмотре, я предоставил огромное количество рисунков. И только за количество получил «отлично».
Но занятия экстрасенсорикой меня увлекли. Через год открылся дар видения болезней человека. Я закрывал глаза и видел больные органы. На расстоянии мог снять головную или зубную боль. Уже тогда меня прозвали магом...Следующий этап был гадание на картах или по руке. Причем я не учился всему этому. Просто смотрел и видел то или иное событие... Предсказания сбывались. Ко мне приходила масса народу и просили, кто погадать, кто подлечить. Я делал то и другое, и совершенно бесплатно. Я ведь честно думал, что помогаю людям. Теперь я понимаю: человек – немощное создание, и очень легко поддается на такого плана уловки. Тщеславие! Оно действительно ослепляет…
Дальше увлекся йогой и гимнастикой у-шу. И тут я быстро добился успехов. При этом я не занимался в каких-то центрах. Я открывал книгу и видел образы, которые и обучали меня всему. Концентрируясь на воле в центре живота, я мог пробить указательным пальцем подброшенную в воздух сшитую пачку газет, толщиной в 45 листов. А на спаррингах по у-шу, я просто позволял некоему духу управлять мной. У меня потом спрашивали, у какого мастера я учился, такой техники они еще не встречали.
Но вскоре мне это увлечение надоело. Хотелось чего-то более мистического. И бесы нашли, что мне предложить. Следующий шаг, и я заинтересовался эзотерикой – Рерихами, Блаватской и Шамбалой. Все-таки, как грамотно они подкидывают приманки и расставляют ловушки! Запоем прочитал все книги по Агни-йоге и Розе ветров. Накупил тома Блаватской. В астральных путешествиях я посещал некие тайные собрания «лам». Описывать не буду. Знаю только, что все это не от Бога. Чересчур все мрачно, таинственно и мудрёно. Хотя обертки красочны, белы и как бы правильны, но дух, который витал в этих книгах, был мрачный и гордый.
Конечным этапом моего «восхождения» была встреча с магом, в горах Казахстана. К этому времени я увлекался книгами Кастанеды. И вот наяву я встречаю такого мага. Я встал на путь магии. Ловушка закрылась. Он открыл для меня другой мир. Мы встречались почти каждый день, проводили по 8-12 часов вместе. Я стал видеть ауры людей, различных предметов, и наконец, увидел неких существ, очень могущественных и коварных. Мне казалась, что мир именно таков, каким я его вижу теперь.
Появилось чувство особенности. Я разгонял облака и тучи, или наоборот создавал дождь в пустыне. Уронить человека на расстоянии или стать невидимым для окружающих было для меня не проблема. Лечил разные болезни, кроме рака. Рак лечить было нельзя. Табу.
В нашей команде магов были и врачи-психиатры. Проводили занятия с людьми. Так вот, больше 80% приходящих людей, были люди, находящиеся в вялотекущем состоянии шизофрении. И этот нюанс психиатров очень удивлял. Глазами мага шизофрения определялась наличием «хвостов» и подвижностью «центра». Связав эти хвосты, человек становился нормальным. Но после посещения православного храма, они (хвосты) развязывались. Скажу больше, что наблюдали очень часто, как к этим хвостам присоединялись «некие мохнатые черно-серые» существа неорганического происхождения. Они постоянно вокруг людей, в поиске наживы или питания. И человек становился неуправляемым, если сближался с ними, либо наоборот впадал в полную подчиненность. Бывало, что у человека с такими отклонениями появлялись силы и способности, нечеловеческие. Для мага тоже такие хвосты были необходимы. Таким образом, у мага и шизофреника много общего.
Не думайте, что психические болезни приобретаются, как насморк. По грехам дается такое наказание. Почему люди с нарушенной психикой лезут в магию? Потому что магия – это уже безумие. Это отсутствие веры в Господа, в Его промысел и заботу о нас. Но мое собственное прозрение произошло не сразу...Вообще, денег мы не брали. Очень критично относились к колдунам, экстрасенсам, различным лекарям. Немного глумились над кришнаитами и «рерихнувшимися». Мы-то видели природу их действий и кто их окружает. От кого они получали «благословение». Многие только сотрясали воздух, и слава Богу, что не все способны были «лечить» людей. А у кого получалось, явно не подозревали, что сидят на крючке у неорганического существа, в народе – беса. Мы и сами не гнушались их помощью. Просто цена была другой, мы так думали, и страшно ошибались. Цена одна, душа привязывалась к нечисти и сама могла стать подобной своему «хозяину».
Мы считали себя белой кастой. Сновидение (получение информации во сне, контролируемый сон), сталкинг (управление сознанием, и не только своим), контролируемая глупость (юродство и умение выдавать желаемое за действительное). 5 лет я жил в мире магов. Те фокусы, которые показывают по ящику на РТР, просто чушь и детские игрушки по сравнению с тем, что мы творили…
Для чего я рассказал так подробно о своей жизни в магии? Просто очень сердце болит, когда вижу людей, идущих по этому обманному пути. Весь этот мир состоит из ловушек. Бесы нас окружают постоянно. Как пираньи в ожидании добычи. И как только появляется повод, они набрасываются на человека и губят человеческую душу. Чем больше у людей привязанностей, привычек, тем легче им управлять людьми. Занимаемся пустословием, смотрим телевизор – эти моменты лучше всего для них. Неосознанность нашей жизни дает им власть над нами.
Разными способами они способны одурачить человека. Подкинуть ему мысль, навязать мнение, обставить окружение так, что человеку уже деваться некуда, как только идти намеченным ими путем. «Да вроде ничего, все о’кей! И бабки получаю, и трудиться особо не надо. Хороший, легкий путь. Ущемлять себя не в чем не надо». Вот такими мыслями они и оправдывают человеческие греховные поступки.
Расскажу еще две истории из жизни. Уже новой, после крещения. Эти случаи хорошо характеризуют природу человека и беса.Как-то иду в храм, мне встречаются две пожилые женщины, которые ругаются и матерятся на чем свет стоит. И вдруг, как в прошлой жизни, я увидел за спинами этих женщин по грязному, мохнатому бесу. Они кидались в друг друга какой-то глиной, передавая друг другу, как бы привет. А женщины тем временем, все больше и больше поливали друг друга грязью. До этого дня я не видел их истинную природу. Перекрестившись, я ускорил шаг к храму.
Второй случай. Как-то раз я был свидетелем того, как молодой черт, бросил под колеса машины маленького котенка. Но водитель, среагировал на выбежавшего на дорогу пушистого комочка, и вывернул руль. Машина пронеслась мимо. А котенок помчался восвояси, через дорогу. Но как же был раздосадован этот бес, что не погубил живое существо!
Но добавлю еще одно. Помимо бесов, нас окружают и ангелы. Их мне тоже довелось однажды увидеть. Не знаю, за что мне, грешному, такое. Видно, мало во мне веры или она слаба, коль для меня требуются такие доказательства. Явные и очевидные. И теперь никто меня не сможет переубедить, сказав, что Бога нет, или нет жизни после смерти.
Побывав по ту сторону баррикад, в войне добра и зла, расскажу об уловках бесовских. Основная задача беса – пленить, привязать душу человеческую к своему хвосту. Точнее скажу, вырастить у человека некий хвост, за который он будет держать душу при отходе души к Богу. А таких хвостов может быть несколько. Чем больше – тем сильнее будет привязана душа. Хвостами можно назвать человеческие привычки, страсти, слабости. Все они имеют начало в человеческой душе. Откуда они взялись в чистой человеческой душе, данной Богом? Человек однажды сам допустил бесов к себе. Попасть бесу в недра нашего подсознания очень тяжело, на страже всегда стоит совесть. Но совершая поступки, противоречащие совести, «неосознанные» поступки (в наше время это просмотр телевизора, фильмов, пустословие и необузданный смех, пустые игры – соблазнов много.)
Другой способ – через сон. Думаю, больная тема для многих. Сон – это как малая смерть. Во сне человек становится доступным. И люди, не призывающие перед сном Господа на защиту души во время малой смерти, становятся жертвами бесов. Получая доступ к подсознанию, бес закладывает в него сорные больные ростки, которые потом как плесень начинает разрастаться, пуская корни. В дальнейшем, они превращаются в страсти, привычки. Только бесы обставляют в обычной жизни все так, что бы дать прорасти этим росткам. Создают тепличные условия. И как только появились первые ростки (хвостики), они всячески стараются разжечь в душе страсти, через соблазны и искушения.
«Совесть в таком человеке засыпает и уже не в состоянии напоминать ему о бессмертной душе и о тех истинных благах, для которых он создан. И чем более человек погрязает в страстях, тем более душа его удаляется от Источника жизни, лишается Его сладчайшего лицезрения и духовно умирает, ибо вне Бога нет жизни» (Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении).
И еще несколько слов о снах. Имея доступ к подсознанию человека, лукавые духи могут использовать знакомые образы для еще более полного контроля над человеком. Не один раз, находясь в сновидении, я наблюдал, как «неорганические существа» прикидывались разными людьми, предметами или животными. Это касается тех, кто рассматривает сны как некие подсказки или пользуются сонниками. Используя шаблоны сонников, духам тьмы очень легко навязать людям веру в них. Они покажут сон, а дальше в жизни разыграют спектакль, подтверждающий сон. Спровоцировать некое событие или несчастье, повторюсь, для них не составит труда. Тем более, что сейчас они хозяева жизни. Всё! Человек в ловушке. Он верит снам, а не в промысел Божий. По этой причине, призываю всех, не верьте снам!
Но конец должен был настать. Мне пришлось срочно выехать в Москву, по семейным обстоятельствам. Тут моя жизнь пошла под откос. Я не понимал, что происходило. Семья разрушилась, способности куда-то стали пропадать. Я покатился по наклонной. Перепробовал все. Оставались наркотики или петля.
«Где бы ни был грешник, везде мучитель сей неотлучно с ним есть, везде мучит и снедает его» (Святитель Тихон Задонский).
Я пытался вначале найти основу жизни в исламе. Все-таки вся родня мусульмане. Но как-то душа не лежала. Посты странные, весь день ничего не ешь и не пьешь, зато, как солнце сядет, ешь, сколько влезет. Когда стал поближе узнавать ислам, не понимал многих молитв, хотя честно пытался их читать. Нет-нет, да позволял себе погадать на картах, помедитировать и т.д.
Но возможно, кто-то молится обо мне, там, на небесах. (Какое все-таки слово – «не-беса»!) Я встретил девушку, которая мне поверила. А еще через несколько лет Господь дал мне ребенка. А затем, Он мне открылся, и по благословению самой Матушки Матроны, я принял крещение.
Постучался ко мне Господь, на том языке, на котором я мог понять. Как-то ночью я опять покинул свое тело. Но на этот раз, происходило как-то уж стремительно быстро. Пролетев звездное небо, я очутился в полной темноте. Из пустоты появился прозрачный как бы куб. Еще секунда – и меня всосало внутрь его. Куб изнутри был похож на зеркала, в которых отображались события будущего. Причем не моего, а всего мира. Каждая плоскость показывала события конкретной страны. Все картины я воспринимал одновременно. Эти события переплетались друг с другом и влияли друг на друга. Как одно живое существо. Описывать не буду, чтобы не ввести в соблазн. Скажу только, что я видел события, напрямую связанные с Библией и Апокалипсисом. Получив информационную бомбу, я не знал, что с ней делать. Но Господь, все сам устроил. Как-то по работе, мне надо было выехать за город. И заказчик, выделил мне водителя. Меня встретил молодой человек, на пару лет старше меня. Дорога была длинная, он перекрестился, и поехал. Меня это заинтересовало. Слово за слово, и я рассказал свое последнее видение.
«А ты Евангелие читал, Библию?» – спросил он меня. Я ответил, что нет. Тогда он посоветовал мне сходить к его духовному отцу и рассказать, что видел. Договорились встретиться через пару дней в Москве. Так мы и поступили. Он отвел меня в тот храм, куда часто ходит. Шла служба. А после нее, мы должны были подойти к батюшке. Я сидел в уголочке и смотрел на людей, на иконы, на то как батюшки службу ведут. Певчие распевали молитвы. И тут у меня по щекам полились слезы. Я сидел и плакал, рыдал. Сердце ныло, душа болела.
После службы нас принял батюшка. Он попросил написать меня все, что видел и через пару дней прийти к нему еще раз. Через два дня я был опять у него. Забрав мои записи, он сказал, что будет молиться за меня, и пошел по своим делам. Такое отношение батюшки к моей персоне вызвало у меня бурю эмоций. Представьте себе, пришел человек, вещает о будущем, а к нему так прохладно и без интереса отнеслись. Это сейчас я понимаю, как он правильно себя повел. Не поддержал мою гордыню, мое чувство значимости и исключительности.
Прошел месяц-другой, и у меня очень сильно заболела мама. Попала в больницу с сердцем. Врачи говорили, что дело плохо, что операцию делать нельзя и т.д. Почти удрученный, я пожаловался о своих бедах старому знакомому, кто меня в храм водил. Он мне посоветовал съездить к Матушке Матроне в Покровский монастырь на Таганке. Записав адрес, я отправился в путь, взяв с собой свою сотрудницу. Скажу, что бесам мое решение не понравилось. Дорога у нас не клеилась. Но мы всё же доехали до Покровского монастыря.Очереди к мощам матушки и к окошку, где икона, была большая. Но мы решил отстоять. Время года было середина октября, но достаточно холодно. Начинался снег с дождем. Я был не крещеный. И как вести себя, я не знал. Видел, как люди подходят, крестятся, прикладываются к иконе. Простояли мы около двух часов. Наша очередь подходила. Перед нами была старушка. Она перекрестилась три раза, поклонилась и подошла к иконе. И тут я почувствовал такое благоухание цветов. Гляжу по сторонам и ничего понять не могу. Спросил у сотрудницы, слышит ли она запах. Она сказала, что нет, что совсем замерзла и хочет скорее домой. А я как завороженный, ощущал аромат и не чувствовал холода. Посмотрел снова на старушку, и меня посетила мысль. А вдруг я стал свидетелем молитвы этой старушки? Молитвы ее и мои могут быть сейчас услышаны. Но кто я?! Не крещен, бывший маг, веры никакой! Имею ли я право просить Господа о чем-то? И тут, перед глазами у меня появился образ.
«Представь, что ты к себе в дом, пригласил товарища. И оставил его ненадолго. А затем вдруг видишь, что он зашел в квартиру в грязных сапогах и по белым коврам. Грязные руки вытирает о твои белые занавески. В кухне стащил серебряную ложку. В детской дал затрещины твоим детям, а в спальне твоей мысленно возжелал твою жену... Пустишь ли ты его в следующий раз? И в другой дом родителей твоих... Так и Господь поступает. И не лучше иметь Господа Бога в друзьях, чем во врагах?» Это все пронеслось так молниеносно, так живо, что я стоял в растерянности. К иконочке я не подошел. Просто поклонился до земли и пошел на выход.
На следующий день мама пошла на поправку. А еще через неделю ее выписали домой из больницы.С этого момента у меня стало появляться другое отношение к православному христианству. У меня образовалась духовная связь с Матушкой Матроной. Не могу объяснить, как именно. Но по ночам, или ближе к утру, я часто видел иконочку матушки и ее голос. И как-то я спросил ее во сне:
– Матушка, хочу войти в церковь, но не могу. Дверь храма заперта!
– Так дверь ключом открыть надо... – на что мне она ответила.
– А где взять его?– спрашиваю.
– А там, где все люди ключики носят, на груди, на веревочке...
Вот такой ответ. И понял я, что надо мне принять святое крещение. Поехал в этот же день я к матушке, брать благословение. Приехал, поклонился до земли и попросил Матушку Матрону благословить. «Дай, – говорю, – подсказку, когда и где?» Поклонился до земли и поехал по своим делам.
В этот же день, в метро, я встречаю человека, который продавал календарь с Православными праздниками и именинами. На главной обложке было изображение Казанской иконы Богоматери в Коломенском. Я купил календарь, но выводы не сделал. Купил да забыл.
На следующий день, так же в метро, в полной уверенности, что еду домой (а жил я на «Речном вокзале»), я зачитался книжкой «Житие Матушки Матроны Московской» и вдруг очутился в противоположной стороне, на станции «Коломенская». Тут-то до меня, наконец, дошло, куда надо держать путь. Вышел я из метро и отправился в сторону Коломенского заповедника, к нужному храму.
Узнав там, что необходимо для крещения, я поехал домой. Один вопрос был решен. Где? Уже понятно. Но вот когда? Думаю, раз так, Матушка подсказала, то даст знак еще раз. И, наверное, через день, мне снится сон. Что еду я по небу в поезде-электричке. Напротив молодая девушка в бело-розовом платке, а справа от нее сидит молодой батюшка. Справа от меня сидела пожилая женщина с ребенком лет 7-8, девочкой. Девочка распевала акафист о вхождении во храм Пресвятой Богородицы. Проснулся я, и особого значения не придал. День был 3 декабря. И лишь на следующий день, когда я открыл календарь Православных праздников, я понял, к чему был этот сон. Мне, глупому, дали понять, какой день, а я не понял подсказку вовремя. С покаянным сердцем я поехал в Покровский монастырь к матушке за советом. Опять упал до земли и умоляю простить неразумного. И только голову поднял, как услышал внутри себя ответ: «Ты у нас Николаевич, так под Николая и пойдешь...» Я даже слегка опешил. Но потом, открыв календарь, увидел, что 19 декабря – день Святого Николая угодника. Я так обрадовался, так ликовал! Позвонил в Коломенский храм и попросил вписать на крещение на 19 декабря. Но ответили мне, что 19 декабря у них не крестят, праздник. Как не крестят! Думаю – стоп! Вспоминай дословно... «Под Николая». То есть за день до праздника...
– А 18-го крестят?
– Да. В 12часов.
– Записывайте...
Супруга сшила мне крестильную рубашку. Купил крестик золотой на серебряной цепочке, и Евангелие.18 декабря 2004 года я родился заново. Почему так говорю? Не просто... О своем поступке я ни кому не говорил. Родня у меня мусульмане. Мать мусульманка. Конфликт был бы неизбежен. Так вот. Моей бабушке, на тот момент, было 94 года. Она до сих пор жива. И в ночь с 18 на 19 декабря снится ей сон (этот сон она рассказала моей маме). Что она видела меня, во сне, на белом облаке, в белой-пребелой одежде, и я что-то ей говорю. А она не понимает, какой-то другой язык. Мама и бабушка подивились этому сну. Но я-то сразу понял, о чем шла речь... Омывается в крещении душа наша. Очищается от грехов.А мне же той ночью приснилось другое видение. Яркое, живое. Видел я уже саму Матушку Матрону, живой в домике в селе Себино. Мы с ней пообщались. О чем?.. Это личное. Помолилась она обо мне и сродниках моих. И благословила в путь.
Так, в дальнейшем, я иду по жизни с ее благословением и считаю ее своей второй матерью. Крестной. И в событиях, своей жизни, порой вижу промысел и заботу Матронушки.Но вот примерно через полгода начались испытания и соблазны на прочность моей веры. Враг человеческий не мог оставить все без боя. Брань была тяжелая. И когда я уже был почти в отчаянии, на помощь пришли защитники наши и заступники – Матронушка и Николай Угодник. А чуть позже Серафим Саровский и Святой Праведный Иоанн Кранштатский, Царь мученик Николай и Святитель Иоанн Японский, Блаженная Ефросинья и Христа ради юродивая матушка Алипия, Оптинские мученики монахи Трофим, Феропонт... Все-таки, как много святых и заступников душ наших пред Богом! И конечно, сама Царица небесная Богородица.
Мне очень жаль мусульман. Они обделены такой помощью. У них нет такой возможности обратиться к святым. Ведь мы люди, немощные. И без Бога ничего добиться не можем. Все блага от него. Бог заботится о детях своих. А кто дети? Наверное, тот, кто живет по заповедям Господа Христа. «Возлюби ближнего своего, как себя самого» – сказал Христос.
Я много раз задавал вопрос: «Но как можно любить тех, кто себя не любит? Как любить «бомжей», воняющих и часто постоянно нетрезвых?» Я ехал и молился в метро об этом. И вдруг произошло следующее. Я зашел в вагон и увидел там лежащего на лавочке мужика, вонючего! Все сторонились. Я встал поближе. Посмотрел ему в глаза, и тут я вдруг увидел вместо мужика маленького ребенка 4-5 лет. Это был он, но в детстве. Во взрослой одежде, в какой он был сейчас. Вонючий, грязный, но РЕБЕНОК, ДИТЯ, от которого все шарахаются и сторонятся! А ему плохо, ему больно, он не знает, что ему делать и никто помочь не хочет. У меня защемило сердце. Господи, так мы все для тебя такие, малые дети! И Ты от нас не отворачиваешься, какими мы плохими не были.
И теперь, видя таких людей, я не могу пройти равнодушно или брезгливо мимо. Я вижу малых детей брошенных и никому не нужных. И если не материально, то хотя бы молюсь о них Господу. Равнодушие – это очерствевшее сердце. Это уже мертвый человек.Один праведный старец как-то сказал: «В духовной жизни христианина первое место занимает любовь к Богу, второе — любовь к человеку. Обратимся к своей совести: чиста ли она перед нашими ближними, любим ли мы их, как самих себя, помогаем ли им в их нуждах, заботимся ли об их спасении? Трудно нам ответить на это утвердительно, мы желаем, чтобы нас любили, но сами так не поступаем»...
Иоанн Кронштадтский как-то сказал: «Смирение, Терпение, Покаяние – вот три вещи, способные спасти душу. Надо непременно выработать навык к этим вещам». Грех на душе, как пятна сажи на белой рубахе. А грешник пред Богом подобен путнику в пустыне, изнывающий от жары и жажды. При любой возможности он старается спрятаться от зноя, куда-нибудь в тень, прохладу. Так и грешник, не желающий терпеть и не имеющий навыка смирения и терпения, бежит от света правды Господа Бога. Бежит сам во тьму кромешную. А вот лучшим лекарством против язв греха на душе, является Покаяние. Обличение самого себя пред Богом. Врач показывает нам наши болячки раны. Обрабатывает йодом. Йод вначале жжет, но затем сушит и залечивает раны. Мы терпим, а затем наступает облегчение. Так же и Господь обличит грехи наши. Со смирением принимай их. Будет жечь духом святым... Терпи и кайся. Да, грешен Господи. Все мое, о чем ты говоришь. Но по милости твоей, прости раба твоего немощного. Очисти и прими в царство твое небесное, под покров твой и защиту. И буду служить тебе верно до скончания века.
Автор статьи: Вадим Ламзиков
|
|
Готовь себя, учитель найдётся...
В мир боевых искусств я пришёл в далёком 1987 году на Сахалине, куда попал молодым специалистом после окончания техникума в г.Ленинграде.
В то время в стране было широко распространено военно-патриотическое движение. Особым почётом и уважением пользовались ребята, служившие в Афганистане. Под эгидой горкома ВЛКСМ в городе был создан военно-патриотический клуб "Смена" где афганцы занимались с учениками 9-10х классов школ города Южно-Сахалинска. Курсанты изучали военное дело, рукопашный бой, совершали прыжки с парашютом, иногда стреляли из автомата.
Работал в этом клубе и я. И вместе с курсантами клуба тоже занимался рукопашным боем.
Несколько позже в городе стали появляться всевозможные секции каратэ и ушу. Потихоньку занятия рукопашным боем в клубе переросли в занятия каратэ до стиль Сётокан ибо инструктор, проводивший занятия, как оказалось, в свободное время сам занимался Сётоканом и даже имел аттестацию порядка 7 кю.
Со временем клуб как-то сам собой сошёл на нет, ибо на голом энтузиазме далеко не уедешь, а времена были до и послеперестроечные, рынок (или базар), а спонсоров найти было очень даже нелегко.
Тогда-то я первый раз узнал про Айкидо. По телевизору в программе "Вокруг света" шли кадры на которых сухонький, щуплый и немолодой японец (О Сенсей Морихей Уэсиба, это был он!!!) без особых усилий и не напрягаясь как кегли расшвыривал по сторонам здоровых парней. Сказать, что это было красиво - не сказать ничего. Я сидел перед телевизором разинув рот, ибо ничего подобного нигде и никогда не видел.
Позже появилась серия фильмов про Нико со Стивеном Сигалом в главной роли. Это вообще была бомба. Так я познакомился и заболел Айкидо.
Появилось огромное желание этим заниматься. Желание заниматься было, но где? Секций по Айкидо в городе не было. Был один небольшой зал, где вёл тренировки молодой человек, который занимался айкидо по его словам полтора года во время учёбы в институте в Краснодаре. Его аттестацию не знаю, да и не спрашивал. С радостью я приступил к тренировкам, но... Считаю недопустимой ситуацию, когда инструктор одну тренировку проведёт, а потом на две, три, а то и на четыре пропадает (Я понимаю, дела, но...). И сидят ученики, тупо друг на друга смотрят и пытаются что-то изобразить из техник. Правильно, неправильно кто знает. Опытных ребят в то время в зале не было и указать на ошибки или что-то подсказать было некому.
Грустно...
Возвращаясь домой с одной из таких тренировок в автобусе я столкнулся с ребятами из "Смены" которые возвращались домой с тренировки по каратэ.
От них узнал, что в 25 гимназии города ведёт тренировки по каратэ до стиль Сётокан Леонид Ким, 2 (или 3) на тот момент дан. Весьма известный в городе человек. Так я начал серьёзно заниматься каратэ. Было очень интересно. Как-то незаметно сошёлся с ребятами, с некоторыми даже подружился.
С одним дружил до последнего времени. Он переехал в г. Новороссийск. Общались, ездили друг к другу в гости.
К сожалению весной прошлого года его не стало.
Сложился небольшой, но дружный коллектив, по пятницам после тренировки дружно заваливались к кому-нибудь в гости пить пиво.
В зале поселился ДУХ... . Хотелось заниматься и заниматься. Появлялись, конечно, и случайные люди, но, как правило, они не задерживались.
Этот отрезок своей жизни вспоминаю с радостью и теплотой. Иной раз задаю себе вопрос: если бы в тот момент в городе появилась бы секция Айкидо смог бы я оставить каратэшный зал??? Трудно ответить, но скорее всего нет...
Всё течёт и всё изменяется. В мае 1998 года я покинул Сахалин и переехал на ПМЖ в ст. Курскую Ставропольского края, а в 2009 году в г. Ставрополь. Как-то прогуливаясь в центре возле ЦУМа я увидел рекламу: ТРЕНИРОВКИ ПО АЙКИДО!!! и ТЕЛЕФОН!!! Естественно я позвонил. Так я познакомился с Андреем Борисовичем Ханиным основателем и председателем Ставропольской Федерации айкидо, а через него с моим теперешним сенсеем, его сыном Николаем, его зал оказался совсем недалеко от того места, где я живу.
Обстоятельства сложились так, что серьёзно заняться Айкидо я смог только в марте 2010 года. Занимаюсь по сей день. Помню первое впечатление: Я НИХРЕНА (простите за мой французкий ) В ЭТОМ НЕ ПОНИМАЮ И, НАВЕРНОЕ НИКОГДА НЕ ПОЙМУ!!! Позже, когда всё устаканилось, уложилось в голове, стало приходить понимание и восхищение от простоты, красоты и естественности движений когда вроде бы ничего особенного не делаешь, а немаленький такой ростом партнёр валится как кегля. Сама собой в голове родилась аксиома: если техника не получается или её делать неудобно - ты её делаешь неправильно.
Кстати многие моменты начинаешь понимать только по прошествии нескольких лет занятий. Иногда мне задавали вопрос: вот ты, здоровый и уже немолодой мужик, седая башка, ходишь в зал где практически все, включая инструктора, годятся тебе в дети. Тебя не смущает? Отвечаю - нет, я пришёл учиться.
Другой момент: как-то на тренировке партнёр неосторожно мне вкрутил черезчур санкё. Рука болела. На следующий день на работе здороваясь с коллегой попросил его сильно руку не жать. Он: а что случилось? - Да вчера, на тренировке вкрутили... - ТЫ ПЛАТИШЬ ТАКИЕ ДЕНЬГИ ЧТОБЫ ТЕБЯ ЛОМАЛИ??? НЕ ПОНИМАЮ... Ну не понимает человек и не понимает. Наверное не надо ему это понимать.
Часто задают вопрос - ЗАЧЕМ?? В смысле зачем мне это? Я сам, наверное, не смогу на него ответить. Как-то так получилось, что это стало частью моей жизни. Вроде бы недешёвое удовольствие, тренировки, семинары, экзамены, но... Часто ловлю себя на том, что просматривая тот или иной фильм невольно ставишь себя на место главного героя, который спасая мир буцкает плохих парней. Вот здесь ему бы котэ гаеси вкрутить, ну или сокомен).
Как-то незаметно стал чувствовать себя увереннее, спокойнее. Получаешь удовольствие от занятий. Получаешь удовольствие от общения с ребятами в зале.
Получаешь удовольствие от того как на твоих глазах растут партнёры, которые вроде бы совсем недавно ничего не знали и не умели, а сейчас уже и
аттестации у них. Растут. И в этом частичка твоего труда тоже. Иногда посмеиваюсь: не завидую я тому, кто попадётся в лапки нашим девчулям, (если они (девчули) этого не захотят).
Говорят, что Айкидо не работает. Работает. И ещё как. Испытал на собственной шкуре. Как-то отрабатывали технику удэкиминаге. Я так технично уходил от атаки в локоть, что на какое-то время засомневался в реальности атаки и ушёл в кувырок на полсекунды позже. В результате неслабо так получил в локоть и запомнил на всю оставшуюся жизнь.
Не помню где прочитал, что Айкидо сродни огромному водопаду в который попала глупая щепка. Он её покрутил-покрутил и, не причиняя вреда, бережно вынес на берег.
Вспоминается притча о двух мастерах, которые изготавливали клинки, но никто не мог сказать или определить чей клинок лучше. Тогда они решили
поставить клинки в ручей по которому плыли осенние листья остриём против течения. К одному клинку листья подплывая и едва касаясь разделялись на две части. Другой клинок листья оплывали не касаясь. Мне думается мастер айкидо должен быть подобен клинку, который оплывают листья.
Притча о мастере, который побеждал, не прикладая рук.
Жил в Японии юноша, который очень любил боевые искусства и занимался ими неутомимо изучая одно за другим. Познав все и став в них мастером он узнал, что есть мастер, который побеждает, не прикладая рук. Его это заинтересовало и он отправился на поиски этого мастера. Нашёл его в хижине на берегу реки и предложил сразиться. Мастер ему ответил согласием, но поставил условие, что сражаться они будут на острове, расположенном посередине реки. Юноша с условием согласился. Сели они в лодку, мастер на вёсла и поплыли. Когда лодка пристала к берегу, юноша выпрыгнул на песчаный берег и энергично принялся разминаться. Закончив разминку, он повернулся к сопернику и с удивлением обнаружил, что мастер, побеждающий, не прикладая рук уплыл.
Завершая своё повествование хочу сказать, что ни разу не пожалел, что встал на этот путь. Хотя иногда кажется, что я только на пути к пути :)
(с) Валерий Дударенко
В мир боевых искусств я пришёл в далёком 1987 году на Сахалине, куда попал молодым специалистом после окончания техникума в городе Ленинграде. В то время в стране было широко распространено военно-патриотическое движение. Особым почётом и уважением пользовались ребята, служившие в Афганистане. Под эгидой горкома ВЛКСМ в городе был создан военно-патриотический клуб "Смена" где афганцы занимались с учениками 9-10х классов школ города Южно-Сахалинска.
Курсанты изучали военное дело, рукопашный бой, совершали прыжки с парашютом, иногда стреляли из автомата. Работал в этом клубе и я. И вместе с курсантами клуба тоже занимался рукопашным боем. Несколько позже в городе стали появляться всевозможные секции каратэ и ушу. Потихоньку занятия рукопашным боем в клубе переросли в занятия каратэ до стиль Сётокан ибо инструктор, проводивший занятия, как оказалось, в свободное время сам занимался Сётоканом и даже имел аттестацию порядка 7 кю.
Со временем клуб как-то сам собой сошёл на нет, ибо на голом энтузиазме далеко не уедешь, а времена были до и послеперестроечные, рынок (или базар), а спонсоров найти было очень даже нелегко. Тогда-то я первый раз узнал про Айкидо. По телевизору в программе "Вокруг света" шли кадры на которых сухонький, щуплый и немолодой японец (О Сенсей Морихей Уэсиба, это был он!!!) без особых усилий и не напрягаясь как кегли расшвыривал по сторонам здоровых парней. Сказать, что это было красиво - не сказать ничего. Я сидел перед телевизором разинув рот, ибо ничего подобного нигде и никогда не видел.
Позже появилась серия фильмов про Нико со Стивеном Сигалом в главной роли. Это вообще была бомба. Так я познакомился и заболел Айкидо. Появилось огромное желание этим заниматься. Желание заниматься было, но где? Секций по Айкидо в городе не было.
Был один небольшой зал, где вёл тренировки молодой человек, который занимался айкидо по его словам полтора года во время учёбы в институте в Краснодаре. Его аттестацию не знаю, да и не спрашивал. С радостью я приступил к тренировкам, но... Считаю недопустимой ситуацию, когда инструктор одну тренировку проведёт, а потом на две, три, а то и на четыре пропадает (Я понимаю, дела, но...). И сидят ученики, тупо друг на друга смотрят и пытаются что-то изобразить из техник. Правильно, неправильно кто знает. Опытных ребят в то время в зале не было и указать на ошибки или что-то подсказать было некому. Грустно...
Возвращаясь домой с одной из таких тренировок в автобусе я столкнулся с ребятами из "Смены" которые возвращались домой с тренировки по каратэ. От них узнал, что в 25 гимназии города ведёт тренировки по каратэ до стиль Сётокан Леонид Ким, 2 (или 3) на тот момент дан. Весьма известный в городе человек. Так я начал серьёзно заниматься каратэ. Было очень интересно. Как-то незаметно сошёлся с ребятами, с некоторыми даже подружился. С одним дружил до последнего времени. Он переехал в г. Новороссийск. Общались, ездили друг к другу в гости.
К сожалению весной прошлого года его не стало. Сложился небольшой, но дружный коллектив, по пятницам после тренировки дружно заваливались к кому-нибудь в гости пить пиво. В зале поселился ДУХ... . Хотелось заниматься и заниматься. Появлялись, конечно, и случайные люди, но, как правило, они не задерживались. Этот отрезок своей жизни вспоминаю с радостью и теплотой. Иной раз задаю себе вопрос: если бы в тот момент в городе появилась бы секция Айкидо смог бы я оставить каратэшный зал??? Трудно ответить, но скорее всего нет...
Всё течёт и всё изменяется. В мае 1998 года я покинул Сахалин и переехал на ПМЖ в ст. Курскую Ставропольского края, а в 2009 году в г. Ставрополь. Как-то прогуливаясь в центре возле ЦУМа я увидел рекламу: ТРЕНИРОВКИ ПО АЙКИДО!!! и ТЕЛЕФОН!!! Естественно я позвонил. Так я познакомился с Андреем Борисовичем Ханиным основателем и председателем Ставропольской Федерации айкидо, а через него с моим теперешним сенсеем, его сыном Николаем, его зал оказался совсем недалеко от того места, где я живу.
Обстоятельства сложились так, что серьёзно заняться Айкидо я смог только в марте 2010 года. Занимаюсь по сей день. Помню первое впечатление: Я НИХРЕНА (простите за мой французкий ) В ЭТОМ НЕ ПОНИМАЮ И, НАВЕРНОЕ НИКОГДА НЕ ПОЙМУ!!! Позже, когда всё устаканилось, уложилось в голове, стало приходить понимание и восхищение от простоты, красоты и естественности движений когда вроде бы ничего особенного не делаешь, а немаленький такой ростом партнёр валится как кегля.
Сама собой в голове родилась аксиома: если техника не получается или её делать неудобно - ты её делаешь неправильно. Кстати многие моменты начинаешь понимать только по прошествии нескольких лет занятий.
Иногда мне задавали вопрос: вот ты, здоровый и уже немолодой мужик, седая башка, ходишь в зал где практически все, включая инструктора, годятся тебе в дети. Тебя не смущает? Отвечаю - нет, я пришёл учиться. Другой момент: как-то на тренировке партнёр неосторожно мне вкрутил через чур санкё. Рука болела. На следующий день на работе здороваясь с коллегой попросил его сильно руку не жать. Он: а что случилось? - Да вчера, на тренировке вкрутили...
- ТЫ ПЛАТИШЬ ТАКИЕ ДЕНЬГИ ЧТОБЫ ТЕБЯ ЛОМАЛИ??? НЕ ПОНИМАЮ... Ну не понимает человек и не понимает. Наверное не надо ему это понимать.
Часто задают вопрос: "ЗАЧЕМ??" В смысле зачем мне это? Я сам, наверное, не смогу на него ответить. Как-то так получилось, что это стало частью моей жизни. Вроде бы недешёвое удовольствие, тренировки, семинары, экзамены, но... Часто ловлю себя на том, что просматривая тот или иной фильм невольно ставишь себя на место главного героя, который спасая мир буцкает плохих парней. Вот здесь ему бы котэ гаеси вкрутить, ну или сокомен).
Как-то незаметно стал чувствовать себя увереннее, спокойнее. Получаешь удовольствие от занятий. Получаешь удовольствие от общения с ребятами в зале. Получаешь удовольствие от того как на твоих глазах растут партнёры, которые вроде бы совсем недавно ничего не знали и не умели, а сейчас уже и аттестации у них. Растут. И в этом частичка твоего труда тоже. Иногда посмеиваюсь: не завидую я тому, кто попадётся в лапки нашим девчулям, (если они (девчули) этого не захотят).
Говорят, что Айкидо не работает. Работает. И ещё как. Испытал на собственной шкуре. Как-то отрабатывали технику удэкиминаге. Я так технично уходил от атаки в локоть, что на какое-то время засомневался в реальности атаки и ушёл в кувырок на полсекунды позже. В результате неслабо так получил в локоть и запомнил на всю оставшуюся жизнь.
Не помню где прочитал, что Айкидо сродни огромному водопаду в который попала глупая щепка. Он её покрутил-покрутил и, не причиняя вреда, бережно вынес на берег.
Вспоминается притча о двух мастерах, которые изготавливали клинки, но никто не мог сказать или определить чей клинок лучше. Тогда они решили поставить клинки в ручей по которому плыли осенние листья остриём против течения. К одному клинку листья подплывая и едва касаясь разделялись на две части. Другой клинок листья оплывали не касаясь. Мне думается мастер айкидо должен быть подобен клинку, который оплывают листья.
Притча о мастере, который побеждал, не прикладая рук. Жил в Японии юноша, который очень любил боевые искусства и занимался ими неутомимо изучая одно за другим. Познав все и став в них мастером он узнал, что есть мастер, который побеждает, не прикладая рук. Его это заинтересовало и он отправился на поиски этого мастера. Нашёл его в хижине на берегу реки и предложил сразиться. Мастер ему ответил согласием, но поставил условие, что сражаться они будут на острове, расположенном посередине реки. Юноша с условием согласился. Сели они в лодку, мастер на вёсла и поплыли. Когда лодка пристала к берегу, юноша выпрыгнул на песчаный берег и энергично принялся разминаться. Закончив разминку, он повернулся к сопернику и с удивлением обнаружил, что мастер, побеждающий, не прикладая рук уплыл.
Завершая своё повествование хочу сказать, что ни разу не пожалел, что встал на этот путь. Хотя иногда кажется, что я только на пути к пути :)
© Валерий Дударенко
|
|
|
|
|
<< Первая < Предыдущая 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Следующая > Последняя >>
|
|
Страница 13 из 269 |
|
