akidom, айкидом - федерация айкидо ставропольского края. Айкидо Ставрополь

Академия Айкидо Ставропольского края
Энтони Смиберт

Энтони Смиберт 7 дан айкидоЭнтони Смиберт родился в Мельбурне, Австралия, в 1949 году. Он посетил Национальную галерею школы искусств Мельбурна, затем обучался искусство в Виктории в течение десяти лет перед переездом в  Тасманию в 1984.  Там он открыл художественную студию в партнерстве со своей женой.

Необычный метод акварельной живописи Смиберта состоялся благодаря изучению Японского воинского искусства айкидо. Из практики айкидо Тони Смиберт вынес утончённое  чувствование красоты, лаконизм, стремление к чистоте цвета и форм. Его работы близки по духу к мастерам английской школы 19 века (1775 - 1851).

Сочетание английской школы акварельной живописи и японского воинского искусства айкидо привели Смиберта к созданию метода живописи, соединяющего воедино эстетику Востока и Запада.

Художник участвовал в 40 авторских выставках своих работ в разных уголках мира, начиная с 1984, один из немногих художников, мастерство которых признано в Японии.

 

 
Ответ на продвижение американской ПРО в Восточную Европу.

 

Вокруг размещения в Европе систем американской противоракетной обороны бушуют нешуточные политические страсти. Давно забыв о былых договоренностях по ПРО, Соединенные Штаты стали развертывать различные комплексы противоракетной обороны по всему миру – от Аляски до Северной, а теперь и Восточной Европы, вплотную приблизив их к границам России.
Созданием систем противоракетной обороны озаботились в СССР даже раньше, чем в США. Пока за океаном велись высоконаучные споры о том, как строить противоракетную оборону в принципе, в Советском Союзе уже практически решали эту сложнейшую задачу. В далеком 1954-м у нас начались активные работы по созданию комплексной системы противоракетной обороны. Главным ее конструктором с 1958 года был Григорий Васильевич Кисунько. Система получила название А-35. В 1961-м уже было осуществлено несколько пробных перехватов различных баллистических целей. В США, как считается, аналогичный результат получили лишь в 1984-м.
С конца 1960-х в различных районах Подмосковья начали строить уникальные по тем временам технические сооружения, которые в итоге стали основой кольца противоракетной обороны столицы. Ее приняли на вооружение в 1978-м. Она так и осталась единственной в мире функционирующей системой ПРО огромного мегаполиса. Один из комплексов был построен на западе области в районе Наро-Фоминска, другой - на востоке, в районе Сергиева Посада, тогда — Загорска. Гигантский загоризонтный радар дальнего радиолокационного обнаружения был хорошо виден с Минского шоссе в районе Кубинки. Ближе к Наро-Фоминску находились шахты с противоракетами А-350Р, снабженными ядерными боеголовками.
Если в СССР понимали, что системы ПВО и ПРО отличаются друг от друга, и проектировали их разные коллективы, то в США на первых этапах пытались построить собственную противоракетную оборону на базе модифицированных зенитных ракет «Найк». Ничего путного из этой затеи не вышло. Лишь в 1963-м, когда в Советском Союзе уже испытывались реальные противоракеты, министр обороны США Роберт Макнамара объявил о начале работ по программе «Сентинел», которая подразумевала создание полноценной национальной ПРО. Впрочем, быстро выяснилось, что это слишком «легкая» система, неспособная надежно прикрыть Северную Америку даже от китайских ракет, не говоря уже о перспективных советских. С начала 1970-х годов развернулось строительство настоящей тяжелой ПРО, получившей название «Сейфгард». Однако более тщательные исследования показали, что и эта система перед советской ракетно-ядерной угрозой беззащитна. Тем не менее, первый комплекс «Сейфгард», предназначенный для обороны пусковых ракетных установок в штате Северная Дакота, был достроен, и в 1975-м принят на вооружение. Однако, спустя несколько месяцев, в том же, 1975 году, был с вооружения снят. Такого в современной военной истории еще не бывало. Боевая система, на создание которой потрачены миллиарды долларов, строится, принимается на вооружение, и тут же с вооружения снимается и фактически ликвидируется.
Осознав, что в области защиты от ракетного удара Соединенные Штаты отстают от СССР на десятилетия, американское руководство выступило с «мирной инициативой», призвав Москву ограничить в будущем развертывание национальных ПРО. Советский Союз почему-то эту инициативу с радостью принял.
В 1972-м советско-американский Договор об ограничении систем ПРО вступил в силу. Согласно ему, обе страны могли иметь лишь две системы противоракетной обороны. Первая — для прикрытия столицы государства, вторая - для защиты одного из районов базирования своих стратегических ракет.
После заключения договора развитие ПРО в СССР фактически заморозили, ограничившись уже созданной защитой Москвы. За океаном вообще не смогли построить ни одного эффективного кольца противоракетной обороны - ни для своих баз, ни для столицы, но денег на создание такой системы даже в отдаленной перспективе не жалели. Можно вспомнить хотя бы Рональда Рейгана с его киношно-фантастической СОИ — «стратегической оборонной инициативой» идея. Если на экранах «Звездные войны» смотрелись захватывающе, то в жизни СОИ так и осталась фантазией.
Тем не менее, высокомерно относиться к их неудачам ни в коем случае нельзя. Американцы терпели провал за провалом в ходе активных научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ, накапливая при этом бесценный опыт. И, наверное, добиваясь каких-то очень важных результатов. США стали развертывать комплексы ПРО по всему миру, все ближе к границам России.
Чем это чревато для нас? Тем, что наши стратегические межконтинентальные ракеты оказываются под постоянным прицелом. Пусть пока «партнеров Москвы на мировой арене», и даже почти «друзей», но все-таки... Самые мощные, еще советские МБР типа «Воевода», или «Сатана», по классификации НАТО, могли и пока еще могут спокойно прорвать любую систему ПРО — существующую и перспективную. Новые ракеты типа «Тополь» со всеми его модификациями сразу создавались из расчета прорыва ПРО США. Если боеголовки «Воевод» просто таранили чужую защиту, пробивая ее своим броневым покрытием и огромной скоростью на нисходящей траектории, то в «Тополь» внедрялись различные ноу-хау — маневрирование, специальное покрытие, уменьшающее радиозаметность, что-то еще.
Практически и сегодня обнаружить, определить точную траекторию полета и поразить российские боеголовки МБР почти невозможно. Однако лишь в том случае, если перехват начинает осуществляться с выходом ракеты на баллистическую траекторию.
Если же она захвачена чужой системой в момент пуска, и параметры ее полета начинают обрабатываться сразу, буквально с первой микросекунды старта, то поражение МБР даже традиционной ракетой-перехватчиком почти гарантировано.
К тому же, любую ракету проще всего сбить на взлете, когда она хорошо заметна, не управляется и только набирает скорость. Сбить можно пущенной вдогонку ракетой, а можно и оружием, основанным на новых физических принципах — лазерным, электромагнитным, пучковым. А если ракета в прицеле, то сделать это можно почти элементарно. Американцы же постоянно объявляют, что испытали лазерную пушку, создали электромагнитную боевую систему, что-то там еще напридумывали, вроде направленных высокочастотных излучений. Так что отечественные РВСН теряют главное преимущество – гарантированный всеуничтожающий ответно-встречный удар. Полной уверенности в том, что ракеты далеко улетят от места своих стартовых позиций, больше не будет. Вашингтон уверяет Москву, что озабочен защитой только от иранских ракет, которые почему-то на США должны лететь через Россию. Ну, давайте предположим – только предположим – что это так. Тогда вопрос: чем будут сбивать иранские ракеты, которые, как опять же утверждают американцы, способны нести ядерные боеголовки? Не исключено, что противоракетами с ядерными же боеголовками. И получится, что в небе России начнут полыхать ядерные взрывы, цель которых — защитить далекие США от ракетной атаки Ирана. Это нужно нашей стране?
Повторим, что еще в СССР комплексные работы по развитию и совершенствованию своей системы ПРО были фактически свернуты. Велось, правда, весьма успешное создание лазерного противоракетного оружия и систем, как утверждают, полевого воздействия на вражеские объекты, в том числе космические и ракетные. Но все это было почему-то спешно закрыто сразу после развала Советского Союза. А теперь ликвидированные направления, скорее всего, восстановить просто невозможно. Старая система противоракетной обороны Москвы, как утверждает ряд экспертов, снята с вооружения из-за своего физического старения и постепенно выводится из эксплуатации. Так что парировать ракетно-ядерный удар по Москве сейчас нечем.
Впрочем, недавно создано единое командование воздушно-космической обороны, стали вводиться в строй новые загоризонтные РЛС. Ну и что? Если даже старт вражеской ракеты будет зафиксирован сразу, и ее траектория предугадана с вероятностью почти в сто процентов, то что дальше? Чем сбивать баллистический снаряд, летящий в сторону России со скоростью несколько километров в секунду? Нечем! Обещаемый комплекс С-500, который с легкостью сможет уничтожать все летательные аппараты, включая баллистические ракеты, на удалении в 500 км, еще только рисуют на компьютерах. И совсем не факт, что он еще получится в металле, если учесть уровень профессионализма молодых создателей ракетной техники и страсть к личному обогащению топ-менеджеров, управляющих отечественным ракетостроением.
Однако не все так безнадежно. Сейчас активно обсуждаются варианты ответа Москвы на размещение американской ПРО около наших границ. Зачастую все сводится к новой гонке вооружений.
А ведь для нейтрализации основных узлов противоракетной обороны — мощных радаров слежения и целеуказания - вовсе необязательно грозить кому-то ракетной дубиной. Все можно сделать проще и эффективнее.
Российскими специалистами в области радиоэлектронной борьбы созданы хитроумные устройства, которые способны ослепить самый мощный в мире радар ПРО. Это кажется невозможным, так как классическими методами заглушить сверхмощное излучение этих радаров просто невозможно. Русская изюминка в том, что найден механизм, при включении которого радар сам начинает генерировать очень сильные помехи. И чем мощнее его излучение, тем более непонятная картина возникает на экранах мониторов в центрах управления ПРО. Определить источник помех невозможно. Как утверждают специалисты, если будет дан приказ, то окружить все европейские радары ПРО специфическими глушилками — дело не очень сложной техники.
Удивительно другое. Элементы, можно сказать, анти-ПРО неоднократно и совершенно открыто демонстрировались на авиакосмических салонах МАКС. Интереса к ним чиновники минобороны, которые по своим обязанностям должны обеспечивать противовоздушную и противоракетную оборону страны, не проявляли никакого. А уж министр обороны и начальник Генштаба и вовсе обходили стороной павильон, где выставлялись уникальные ноу-хау российской «оборонки».
У нас еще есть, чем ответить на продвижение американской ПРО в Восточную Европу. Знают ли об этом там, «наверху»?

Вокруг размещения в Европе систем американской противоракетной обороны бушуют нешуточные политические страсти. Давно забыв о былых договоренностях по ПРО, Соединенные Штаты стали развертывать различные комплексы противоракетной обороны по всему миру – от Аляски до Северной, а теперь и Восточной Европы, вплотную приблизив их к границам России. 

Созданием систем противоракетной обороны озаботились в СССР даже раньше, чем в США. Пока за океаном велись высоконаучные споры о том, как строить противоракетную оборону в принципе, в Советском Союзе уже практически решали эту сложнейшую задачу. В далеком 1954-м у нас начались активные работы по созданию комплексной системы противоракетной обороны. Главным ее конструктором с 1958 года был Григорий Васильевич Кисунько. Система получила название А-35. В 1961-м уже было осуществлено несколько пробных перехватов различных баллистических целей. В США, как считается, аналогичный результат получили лишь в 1984-м. 

С конца 1960-х в различных районах Подмосковья начали строить уникальные по тем временам технические сооружения, которые в итоге стали основой кольца противоракетной обороны столицы. Ее приняли на вооружение в 1978-м. Она так и осталась единственной в мире функционирующей системой ПРО огромного мегаполиса. Один из комплексов был построен на западе области в районе Наро-Фоминска, другой - на востоке, в районе Сергиева Посада, тогда — Загорска. Гигантский загоризонтный радар дальнего радиолокационного обнаружения был хорошо виден с Минского шоссе в районе Кубинки. Ближе к Наро-Фоминску находились шахты с противоракетами А-350Р, снабженными ядерными боеголовками. 

Если в СССР понимали, что системы ПВО и ПРО отличаются друг от друга, и проектировали их разные коллективы, то в США на первых этапах пытались построить собственную противоракетную оборону на базе модифицированных зенитных ракет «Найк». Ничего путного из этой затеи не вышло. Лишь в 1963-м, когда в Советском Союзе уже испытывались реальные противоракеты, министр обороны США Роберт Макнамара объявил о начале работ по программе «Сентинел», которая подразумевала создание полноценной национальной ПРО. Впрочем, быстро выяснилось, что это слишком «легкая» система, неспособная надежно прикрыть Северную Америку даже от китайских ракет, не говоря уже о перспективных советских. С начала 1970-х годов развернулось строительство настоящей тяжелой ПРО, получившей название «Сейфгард». Однако более тщательные исследования показали, что и эта система перед советской ракетно-ядерной угрозой беззащитна. Тем не менее, первый комплекс «Сейфгард», предназначенный для обороны пусковых ракетных установок в штате Северная Дакота, был достроен, и в 1975-м принят на вооружение. Однако, спустя несколько месяцев, в том же, 1975 году, был с вооружения снят. Такого в современной военной истории еще не бывало. Боевая система, на создание которой потрачены миллиарды долларов, строится, принимается на вооружение, и тут же с вооружения снимается и фактически ликвидируется. 

Осознав, что в области защиты от ракетного удара Соединенные Штаты отстают от СССР на десятилетия, американское руководство выступило с «мирной инициативой», призвав Москву ограничить в будущем развертывание национальных ПРО. Советский Союз почему-то эту инициативу с радостью принял. 

В 1972-м советско-американский Договор об ограничении систем ПРО вступил в силу. Согласно ему, обе страны могли иметь лишь две системы противоракетной обороны. Первая — для прикрытия столицы государства, вторая - для защиты одного из районов базирования своих стратегических ракет. 

После заключения договора развитие ПРО в СССР фактически заморозили, ограничившись уже созданной защитой Москвы. За океаном вообще не смогли построить ни одного эффективного кольца противоракетной обороны - ни для своих баз, ни для столицы, но денег на создание такой системы даже в отдаленной перспективе не жалели. Можно вспомнить хотя бы Рональда Рейгана с его киношно-фантастической СОИ — «стратегической оборонной инициативой» идея. Если на экранах «Звездные войны» смотрелись захватывающе, то в жизни СОИ так и осталась фантазией. 

Тем не менее, высокомерно относиться к их неудачам ни в коем случае нельзя. Американцы терпели провал за провалом в ходе активных научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ, накапливая при этом бесценный опыт. И, наверное, добиваясь каких-то очень важных результатов. США стали развертывать комплексы ПРО по всему миру, все ближе к границам России. 

Чем это чревато для нас? Тем, что наши стратегические межконтинентальные ракеты оказываются под постоянным прицелом. Пусть пока «партнеров Москвы на мировой арене», и даже почти «друзей», но все-таки... Самые мощные, еще советские МБР типа «Воевода», или «Сатана», по классификации НАТО, могли и пока еще могут спокойно прорвать любую систему ПРО — существующую и перспективную. Новые ракеты типа «Тополь» со всеми его модификациями сразу создавались из расчета прорыва ПРО США. Если боеголовки «Воевод» просто таранили чужую защиту, пробивая ее своим броневым покрытием и огромной скоростью на нисходящей траектории, то в «Тополь» внедрялись различные ноу-хау — маневрирование, специальное покрытие, уменьшающее радиозаметность, что-то еще. 

Практически и сегодня обнаружить, определить точную траекторию полета и поразить российские боеголовки МБР почти невозможно. Однако лишь в том случае, если перехват начинает осуществляться с выходом ракеты на баллистическую траекторию. 

Если же она захвачена чужой системой в момент пуска, и параметры ее полета начинают обрабатываться сразу, буквально с первой микросекунды старта, то поражение МБР даже традиционной ракетой-перехватчиком почти гарантировано. 

К тому же, любую ракету проще всего сбить на взлете, когда она хорошо заметна, не управляется и только набирает скорость. Сбить можно пущенной вдогонку ракетой, а можно и оружием, основанным на новых физических принципах — лазерным, электромагнитным, пучковым. А если ракета в прицеле, то сделать это можно почти элементарно. Американцы же постоянно объявляют, что испытали лазерную пушку, создали электромагнитную боевую систему, что-то там еще напридумывали, вроде направленных высокочастотных излучений. Так что отечественные РВСН теряют главное преимущество – гарантированный всеуничтожающий ответно-встречный удар. Полной уверенности в том, что ракеты далеко улетят от места своих стартовых позиций, больше не будет. Вашингтон уверяет Москву, что озабочен защитой только от иранских ракет, которые почему-то на США должны лететь через Россию. Ну, давайте предположим – только предположим – что это так. Тогда вопрос: чем будут сбивать иранские ракеты, которые, как опять же утверждают американцы, способны нести ядерные боеголовки? Не исключено, что противоракетами с ядерными же боеголовками. И получится, что в небе России начнут полыхать ядерные взрывы, цель которых — защитить далекие США от ракетной атаки Ирана. Это нужно нашей стране? 

Повторим, что еще в СССР комплексные работы по развитию и совершенствованию своей системы ПРО были фактически свернуты. Велось, правда, весьма успешное создание лазерного противоракетного оружия и систем, как утверждают, полевого воздействия на вражеские объекты, в том числе космические и ракетные. Но все это было почему-то спешно закрыто сразу после развала Советского Союза. А теперь ликвидированные направления, скорее всего, восстановить просто невозможно. Старая система противоракетной обороны Москвы, как утверждает ряд экспертов, снята с вооружения из-за своего физического старения и постепенно выводится из эксплуатации. Так что парировать ракетно-ядерный удар по Москве сейчас нечем. 

Впрочем, недавно создано единое командование воздушно-космической обороны, стали вводиться в строй новые загоризонтные РЛС. Ну и что? Если даже старт вражеской ракеты будет зафиксирован сразу, и ее траектория предугадана с вероятностью почти в сто процентов, то что дальше? Чем сбивать баллистический снаряд, летящий в сторону России со скоростью несколько километров в секунду? Нечем! Обещаемый комплекс С-500, который с легкостью сможет уничтожать все летательные аппараты, включая баллистические ракеты, на удалении в 500 км, еще только рисуют на компьютерах. И совсем не факт, что он еще получится в металле, если учесть уровень профессионализма молодых создателей ракетной техники и страсть к личному обогащению топ-менеджеров, управляющих отечественным ракетостроением. 

Однако не все так безнадежно. Сейчас активно обсуждаются варианты ответа Москвы на размещение американской ПРО около наших границ. Зачастую все сводится к новой гонке вооружений. 

А ведь для нейтрализации основных узлов противоракетной обороны — мощных радаров слежения и целеуказания - вовсе необязательно грозить кому-то ракетной дубиной. Все можно сделать проще и эффективнее. 

Российскими специалистами в области радиоэлектронной борьбы созданы хитроумные устройства, которые способны ослепить самый мощный в мире радар ПРО. Это кажется невозможным, так как классическими методами заглушить сверхмощное излучение этих радаров просто невозможно. Русская изюминка в том, что найден механизм, при включении которого радар сам начинает генерировать очень сильные помехи. И чем мощнее его излучение, тем более непонятная картина возникает на экранах мониторов в центрах управления ПРО. Определить источник помех невозможно. Как утверждают специалисты, если будет дан приказ, то окружить все европейские радары ПРО специфическими глушилками — дело не очень сложной техники

Удивительно другое. Элементы, можно сказать, анти-ПРО неоднократно и совершенно открыто демонстрировались на авиакосмических салонах МАКС. Интереса к ним чиновники минобороны, которые по своим обязанностям должны обеспечивать противовоздушную и противоракетную оборону страны, не проявляли никакого. А уж министр обороны и начальник Генштаба и вовсе обходили стороной павильон, где выставлялись уникальные ноу-хау российской «оборонки». 

У нас еще есть, чем ответить на продвижение американской ПРО в Восточную Европу. Знают ли об этом там, «наверху»?

http://www.iraq-war.ru/article/261118

 

 
Интервью с Нобуюки Ватанабе.
Интервью с Нобуюки Ватанабе
(Материалы с сайта Сибирского центра айкидо г. Новокузнецк, перевод с английского Силкиной Ирины)
Нобуюки Ватанабе родился в Префектуре Миязаки 25 июля 1930 года. Заниматься айкидо начал в 1952 году, в возрасте 22 лет, и является старшим инструктором в Айкикай Хомбу Додзе.
Ватанабе-сенсей знаменит своими демонстрациями «техник без контакта» на ежегодных показательных выступлениях по айкидо в Японии.
Его демонстрации без контактного айкидо, воспринимаются людmми весьма противоречиво, но всегда вызывают повышенный интерес у зрителей. Покойный Садатеру Арикава каждый год смотрел эти выступления нахмурившись! (Видео с 44 ежегодных показательных выступлений в 2003 году можно посмотреть «здесь»).
Первоначально это интервью было опубликовано в августе 2007 года в известном японском журнале о боевых искусствах «Секретные Учения» и затем, в 2009 году, размещено в подборке интервью с другими учениками Основателя айкидо. Перевод на английский Кристофер Ли.
Я способен продолжать Путь Айки, потому что я это люблю
Q: Сколько вам было лет, когда вы стали учеником?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Формально меня зарегистрировали, когда я стал шоданом, но тренировался я и до этого! Я начал заниматься, когда открылся клуб айкидо в офисе премьер-министра, где я тогда работал. Мне было 22 года.
Q: Занимались ли вы до этого дзюдо?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, первоначально я занимался сумо, потом с 12 лет я начал заниматься дзюдо. Это было военное время и мне приходилось строить своё тело, я также занимался дзю-кендзюцу и тогда я был довольно крупным и меня часто использовали как тренировочную мишень (смеётся).
Q: Это должно быть было очень тяжело (смёется). Как насчёт послевоенного времени?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я думаю, мне было тогда 16 лет, в Миязаки….
Q: Тогда там было много баз Токкотай (примечание переводчика: специальные атакующие силы, известные на Западе как «Камикадзе»).
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Поблизости располагалась база Кайтен (примечание переводчика: «Возвращение в небеса» – это пилотируемые торпеды и команда самоубийц, которые использовались Императорскими военно-морскими силами). С пятнадцати лет я жил рядом с членами Токкотай. Поэтому я с тех пор курил подарочные императорские сигареты (смеётся) (Примечание переводчика: Императорские сигареты с гербом были личным подарком от императора команде пилотов – самоубийц и их курили перед вылетом). Я понимал, что я умру в любом случае. Мы постоянно находились под пулемётным огнем. Я выжил, но человек, который шёл передо мной был снесён ударной волной и на самом деле удивительно, что я вообще остался жив, потому что все остальные умерли.
Q: После того как вы пережили такой опыт, что вы думаете о своей встрече с айкидо?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ммм, в самом начале знакомства заставило меня удивиться (смеётся) потому что до этого времени я считал что «дзюдо – лучшее!». Я заинтересовался тем, чтобы посетить Хомбу Додзё после того, как кто-то пригласил меня зайти туда и потом бросил техникой шихо-наге. Я подумал «Что это такое?». И с того момента интерес к айкидо стал для меня действительно чем-то серьёзным – я приходил в офис утром и отправлялся оттуда на утреннюю тренировку. После работы в офисе я, с 9 утра до полудня, тренировался в айкидо-клубе и потом вечером отправлялся на тренировку в Хомбу. Спустя какое-то время после утренних тренировок я начал пить кофе и болтать с сенсеем Осава Кисабуро, потом отправляться в офис в клуб айкидо и потом вечером на тренировку в Хомбу Додзё.
Q: Вы тогда совсем не работали? (Смеется).
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, каким-то образом, это срабатывало. Наверное, мой руководитель просто сдался. В то время было всего несколько Учи–деши и я принимал укеми на показательных выступлениях Сил Самообороны и тогда мой начальник сказал «Мы все части одной администрации, так что продолжай» (смеется). Но на самом деле я, конечно, работал, потому что несколько раз меня повышали и я, конечно, следил за тем, чтобы работать достаточное количество рабочих часов. Однако наступил день, когда моё руководство сменилось, и мой новый начальник требовал, чтобы каждый находился за рабочим столом в свои рабочие часы, поэтому я сказал «Я увольняюсь». Я ушел и никогда больше не возвращался, потому что нельзя оглядываться в прошлое.
Q: Но не было ли вам сложно выживать в то время?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, меня кормила жена (смеется).
Q: То есть вы по-настоящему уволились.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Мне по-настоящему нравилось айкидо (смеётся). Но я никогда не думал, что смогу на этом как-то зарабатывать. Мне просто нравилось, и чем больше я занимался, тем большее я начал видеть. И я просто увяз в глубине этого (смеется).
Q: Вы помните своё впечатление от первой встречи с Основателем?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я подумал «Ах, это самурай. Такого я раньше никогда не видел. Вокруг него даже воздух казался другим»!
Q: Кто были учи-деши в то время?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Тохей Коичи сенсей (Tohei Koichi sensei), Тада Хироши сенсей (Tada Hiroshi sensei), Арикава Садатеру сенсей (Arikawa Sadateru sensei), Тамура Нобуёши сенсей (Tamura Nobuyoshi sensei), Куроива Йошио сенсей (Kuroiwa Yoshio) sensei).
Q: Вы помните своё впечатление от первого прикосновения к руке Основателя?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, я помню, что никак не мог ухватить её. (Смеётся). Я уже был втянут и брошен. Он ускользал и, в момент, когда наши глаза встречались, моё тело начинало двигаться, и я уже был брошен.
Q: Как железный песок притягивается к магниту?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Эта реакция – будо реакция. Она возникает именно в момент движения. Сегодня у людей нет такой чувствительности. Основатель неожиданно заглядывал нам в глаза и люди, чья реакция была медленной, на какое-то время не были задействованы. Поэтому всегда было ощущение напряжения, и мы всегда внимательно следили за руками и ногами Основателя. Основатель мастерски использовал энергию смотрящих на него людей.
Q: А сейчас это как-то иначе?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, сейчас это по-другому. С некоторого времени в айкидо начался приток учеников из широкой публики, и атмосфера постепенно изменилась. Первоначально айкидо занимались люди, которое до этого уже были знакомы с другими видами будо и которые хотели улучшить свои навыки. Когда в фокусе внимания оказались люди без достаточной физической подготовки – многое изменилось. И когда ты говорил: «Ухвати меня за запястье», – человек спрашивал: «А зачем это?». (Смеётся). И по этой причине со временем укеми не преподавалось и это принималось естественно.
Q: Из ваших сэмпаев, кто повлиял на вас сильнее всего?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Конечно же, Осава-сенсей (Osawa sensei).
Q: Осава-сенсей – это имя часто упоминается в этой серии интервью, каким учителем он был?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он был как дзен буддистский монах (смеётся). Наверное его можно было бы назвать главным клерком, потому что в то время он управлял делами додзё. Его айкидо было мягким, но требовательным. Он обучал Кенпей Тай (Полицейские военные подразделения) во время войны, так что в его добром сердце было место и жестокости. Я принимал укеми от него во время показательных выступлений в Hibiya Kokkaido, но после того, как демонстрация закончилась, он привёл меня в Хомбу Додзё и заставил меня делать укеми ещё в течение часа. «То, что ты делаешь, это не укеми. Укеми – это не просто быть брошенным», – так он говорил.
Q: Что он имел в виду?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он имел в виду, что если кого-то бросают, то это не значит, что это – укеми. Просто лететь – это не значит делать укеми. «Укеми – это чувствовать технику своего партнёра и определять, куда пытаются тебя сбросить», – говорил он.
Q: Не обозначает ли это, что укеми это попытки ухватить чувство своего партнёра?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Если задуматься, то да. Быть брошенным это тип тренировки, и сейчас тренировки айкидо и проводятся именно таким образом. Однако не хорошо, если тебя кидают или ты кидаешь кого-то как объект. Айкидо – это тренировка в чувствовании и, в тоже время, в определении чувства партнёра. Сейчас мы тренируемся в бросании и в том, чтобы быть брошенными. В тренировке айкидо обе стороны должны работать над своей чувствительностью, но они просто это отрезают и делают броски. Я этого не понимал в то время. Поэтому меня и бросали в течение часа и ругали: «Не хорошо! Не хорошо!», – но в конце мне уже сказали «Окей»! И, с тех пор, меня больше за это не ругали, и это был очень ценный опыт.
Q: Он был очень интересным учителем, не так ли?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, это так. Это были не просто физические тренировки, но ещё и тренировки в понимании (видении) вещей. Например, когда мы вместе заходили в кофейню, он, бывало, показывал на одного из посетителей и говорил: «Эй, как ты думаешь, кто сильнее – ты или я?». И когда человек отвечал: «Хм?», – и выглядел сбитым с толку, то он говорил: «Это не хорошо, если ты не сразу это понимаешь. Тренируйся, пока не поймёшь сразу!» (смеётся). Или он мог сказать: «Если ты думаешь, что я сильнее – тогда тренируйся ещё!» (смеётся).
Q: Это конечно похоже на Дзен Мондо (примечание переводчика? Вопрос и ответ из дзен диалога). А какие слова основателя вы больше всего запомнили?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он чаще всего говорил о Богах. Что я особенно запомнил, это его слова о центре, хотя тогда я их и не понял. Очень многие вещи я понял только после изучения строения костей, скелета. Центр расположен в середине, когда идёшь или сидишь. Вместе с тем, центр – это история, она соединяет тебя с твоими родственниками и предками.
Q: В своих объяснениях вы часто говорите: «Как мяч вокруг своего центра» и «Подними плечи и дыши твёрдо».
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это так. Это потому что кто-то слегка поднимает свои плечи во время вдоха и тогда их легко сдвинуть. Если кто-то дышит твёрдо, то он тогда может и стоять твёрдо. Если ты думаешь о том, чтобы просто стоять, то тогда ты стоишь на поверхности как палка. Но если ты думаешь о центре, то это задействуется линия таза и всё, что выше таза тянется вверх, а то, что ниже – тянется вниз. Вот так и нужно стоять. Поэтому мы и можем двигаться в форме «Х».
Q: Вы имеете в виду, что нужно стоять активно, а не просто как объект, который поставили стоять?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Правильно. Человек может двигаться потому, что его спина наполнена воздухом. Если этого нет, то колени не начнут двигаться. Место, где вы стоите, называется «Плавающий мост небес» и я верю, что это место – живое. По этой причине важно, прежде всего, стать как мяч и стоять твёрдо.
Q: Основатель часто говорил о Кодзики (Kojiki), что это священное писание японской религии синто, повествующей о создании Японии и всего мира.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это так. Однажды Основатель принес схему анатомии человека и объяснял её, держа писание Kojiki в одной руке. Он говорил такие вещи как «Правильный разум находится здесь» – указывая на мышцы и кости – и объяснял это очень чётко. Однако тогда я просто думал: «Что же это такое?». Это было всего один раз, поэтому я не помню деталей.
Q: Возможно для Основателя структура Kojiki и структура человеческого тела были одинаковы?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Лучше чем какие-либо слова, я запомнил ки-ай Основателя.
Q: Его ки-ай?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я помню это очень хорошо. Это был не обычный «Ай». Сначала был вдох воздуха, напоминающий тяговое усилие, затем был звук «Иай-ай», который, казалось бы, просто выдыхается на тебя. Его голос не был прямым, он был спиралевидным. Его живот вращался и оттуда и выходил его голос. Я очень хорошо это запомнил.
Дыхание в айкидо осуществляется по кругу
Q: Основатель вас когда-нибудь ругал?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Однажды когда я тренировался с молодой женщиной, он крикнул мне: «Ты, просто делай укеми! Обращайся с молодой женщиной бережно». (Смеётся). Закончилось это тем, что она целый час делала укеми. Это была хорошая тренировка. Так как молодая женщина не была особо сильной, если бы я резко остановился в шихо-наге, то её руки бы оторвались. Поскольку это происходило как раз в середине техники, это было очень опасно, и поэтому я присоединялся к ней до самого конца, слегка ведя её своим движением.
Q: Так чувство соединения силы становится правилом?
Нобуюки Ватанабе: Сейчас люди этого не могут делать. Они заканчивают попыткой просто бросить. Очень важно использовать своё тело для ощущения силы. Также, хотя этого и не случалось со мной лично, Основатель ругался на людей в Хомбу Додзе, когда они шли перед ним. Он говорил: «Извинись, и пройди вперёд!». Будока не любит когда перед ним кто-то есть, но поначалу этого никто не понимал. А он был очень строг в таких вещах.
Q: Насколько я понимаю, вы много подсказок обнаруживаете в фотографиях Основателя?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Я не часто видел Основателя прямо перед собой, поэтому я часто смотрел на его фотографии и удивлялся: «Почему он так держит руки?». Я просто продолжал удивляться «Почему? Почему?».
Q: А на фотографиях в анфас вы обращали на что-то внимание?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Когда вы внимательно смотрите на фотографии Основателя, то увидите, что его подбородок слегка вздёрнут вверх. Какое-то время назад меня это озадачивало, так как обычно в будо говорят о том, что нужно наоборот втянуть свой подбородок. Однако если попробовать, то можно убедиться, что с вздёрнутым подбородком дыхание становится более комфортным. Основатель часто говорил: «Выдыхай, вдыхая, и вдыхай – выдыхая», но я смог это понять только позже и благодаря фотографиям. И, возможно, что на фотографиях можно обнаружить ещё много таких подсказок.
Q: Говорил ли Основатель что-либо более подробное про ко-кю (дыхание)?
Нобуюки Ватанабе: Он никогда не говорил ничего особенного о дыхании, но мне говорилось о том, что «в будо вдыхай и выдыхай по кругу». (Примечание переводчика: Некоторые студенты Морихея Уесибы выражали мнение о том, что это относится к тренировке брюшного дыхания)
Q: По кругу?
Нобуюки Ватанабе: Поэтому я и наполнял оба лёгких и потом двигался, в то время как одно лёгкое наполнялось, а другое освобождалось. Конечно, оппонент приближается с той стороны, которая делает вдох.
Q: А это сложно вдыхать и одновременно выдыхать?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: На самом деле вовсе нет. Если произносить звук во время движения – то это происходит естественным образом, поэтому я и учу своих учеников произносить звук «Ва» во время движения.
Q: Вы сами придумали такой способ объяснения?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, потому что лекции О-сенсея были в основном о Богах, и задать какие-то другие вопросы, было не возможно. (Смеётся). Однако во время частных занятий кое-какие объяснения всё же были. Основатель иногда проводил частные занятия один на один с учеником и тогда я принимал участие в них в качестве уке. И на таких занятиях люди уже могли относительно свободно задавать вопросы. А обычные ученики задавать вопросы не могли. (Смеётся).
Q: Неужели? (Смеётся) А что вы помните с того времени?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Основатель часто двигал руками, когда они лежали у него на коленях в позе сейза. Один ученик спросил у него: «Сенсей, почему ваши руки двигаются?» – и получил такой ответ: «Потому что я делаю вдох этой рукой (правой) и выдыхаю этой (левой)». В то время я просто слушал, не обращая особого внимания, но теперь то я думаю: «Ах, ну конечно…» Но в любом случае, больше всего разговоров было о Богах. (Смеётся).
Айкидо – это работа по узнаванию себя
Q: Вы часто указываете на важную роль рук …
Нобуюки Ватанабе: Они обеспечивают наибольшие подсказки! Большинство людей используют свои руки только для того, чтобы хватать и отпускать, в то время как они ещё и важны для передачи ощущений оппоненту.
Q: Ощущений?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: После того как руки широко раскрываются, они постепенно слегка трепещут, не так ли? Это втягивание. В это время человек может почувствовать ощущение воздуха в руках и двигаться с намерением выбросить этот воздух в лицо оппоненту. И если человек продолжает держать это ощущение, тогда он сможет обойтись и без толчков. Именно руки создают такой тип чувствительности.
Q: И каким образом нужно тренироваться, чтобы развить это чувство?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Много есть способов. Например, нанесение ударов по стене мячиком из воздуха и визуализировать, как он растворяется в разных направлениях. Когда вы будете это делать, вы найдёте такое место, куда удар будет направляться с наибольшим чувством. Вы тогда поймете, где именно мяч воздуха врывается с громким хлопком. Когда вы встаёте и садитесь, при этом если вы присаживаетесь слегка и слегка приподнимаетесь, то также вы будете приподниматься очень быстро и твердо. Это тоже очень тонкое чувство.
Q: Почему вы стали задумываться о подобных вещах?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Хммм… полагаю тогда, когда сам начал обучать. Когда начинаешь работать с учениками, то через два или три года их движения становятся такими же как твои. Сначала я был счастлив по этому поводу, но когда я об этом задумался, то понял, что это не хорошо. Я понял, что это означает, что я не меняюсь, и я подумал «Это не хорошо!». Если я не буду постоянно себя улучшать, то и они не смогут прогрессировать.
Q: Это так на самом деле?
Нобуюки Ватанабе: Затем я обучал айкидо в Маори, Новой Зеландии, но когда я пытался начать свои объяснения словами «О-сенсей…», они мне сказали: «Мы не знаем О-сенсея. Нас обучаете вы, вот и учите нас своему айкидо». «Ах, вот оно как», –подумал я. На самом деле О-сенсей и я – разные люди, поэтому я не могу сказать: «О-сенсей делал так». Поэтому с того времени я начал задумываться о собственном айкидо.
Q: Изменился ли ваш способ преподавания?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Изменился. «Я делаю так, но вы можете делать так, как хотите», – говорю я. «Тело и разум у каждого человека разные, поэтому мы не можем делать одинаковые вещи».
Q: Как насчёт Основателя? Вы замечали в нем какие- то изменения?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Из того, что я видел – я на самом деле даже не знаю, что ответить. Однажды во время утренней тренировки он сказал: «Извините, то чему я вас вчера учил было неправильно. Боги меня ругали за это во сне».
Q: Основатель?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, и тогда он начал нам объяснять, но мы так и не смогли понять, в чём была разница. (Смеётся). Возможно, дело было в том, что форма и была одинаковой, но изменилось что-то внутри.
Q: Я слышал, что Основатель не любил, когда его просили повторить ещё раз то, что он показывал.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Он был против практик ката, которые учат «Сделай так, потом сделай так».
Q: То есть было нормально, что каждый раз практика была другой.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, было. Ичиго ичи (раз в жизни) – каждую секунду во время техники тело управляется разумом, так что никто не может повторить одно и то же дважды. В тот момент, когда О-сенсей входил в додзё, его тело расширялось вспышкой и вибрации от его присутствия распространялись на всю комнату. Он не обучал, это просто были его персональные занятия, так что он просто расширял свои чувства очень чётко во все направления. Если ты пытаешься обучать, то всё происходит уже иначе. И по этой причине я и не пытаюсь обучать. Это просто тренировки. И, когда ты пытаешься тренировать, то уровень собственной подготовки снижается.
Q: Вашей личной тренировки?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Но вы же не можете тренироваться самостоятельно. Много времени назад я тренировался в Хомбу и мне все говорили, что я тяжёлый. Даже О-сенсей говорил «Ты тяжёлый. Ты практикуешься сам по себе. Поэтому, это не хорошо. Сначала стань железным мячом (ну или шаром не знаю как лучше). Потом стань золотым шаром. Золотые металлы мягкие и легко плавятся. Поэтому с ними приятно работать». Поэтому и нужно постоянно расширять свои чувства и думать о том, что ты делаешь.
Q: То есть вы имеет ввиду, что О-сенсей не делал ничего по привычке, а каждый раз следовал своим ощущениям?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Где сегодня найти людей, которые могут в себе развить такой уровень чувствительности? Все слишком фиксированы на ката. Любимой поговоркой Основателя было «Бросай тысячу как одного и одного как тысячу». Как в фильмах про самураев. Он очень это любил (Смеётся).
Q: Разве техники айкидо, это не ката?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это техники для поддержания хорошей физической формы вашего тела и для развития чувств. Так что если вы спрашиваете себя: «Что такое айкидо?», – то, в конце концов, находите, что это познание себя и проживание собственной жизни.

Нобуюки Ватанабе родился в Префектуре Миязаки 25 июля 1930 года. Заниматься айкидо начал в 1952 году, в возрасте 22 лет, и является старшим инструктором в Айкикай Хомбу Додзе. Ватанабе-сенсей знаменит своими демонстрациями «техник без контакта» на ежегодных показательных выступлениях по айкидо в Японии.

Его демонстрации без контактного айкидо, воспринимаются людmми весьма противоречиво, но всегда вызывают повышенный интерес у зрителей. Покойный Садатеру Арикава каждый год смотрел эти выступления нахмурившись!

Первоначально это интервью было опубликовано в августе 2007 года в известном японском журнале о боевых искусствах «Секретные Учения» и затем, в 2009 году, размещено в подборке интервью с другими учениками Основателя айкидо. Перевод на английский Кристофер Ли.

Я способен продолжать Путь Айки, потому что я это люблю.

Q: Сколько вам было лет, когда вы стали учеником?

 Нобуюки Ватанабе-сенсей: Формально меня зарегистрировали, когда я стал шоданом, но тренировался я и до этого! Я начал заниматься, когда открылся клуб айкидо в офисе премьер-министра, где я тогда работал. Мне было 22 года.Q: Занимались ли вы до этого дзюдо?Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, первоначально я занимался сумо, потом с 12 лет я начал заниматься дзюдо. Это было военное время и мне приходилось строить своё тело, я также занимался дзю-кендзюцу и тогда я был довольно крупным и меня часто использовали как тренировочную мишень (смеётся)

Q: Это должно быть было очень тяжело (смёется). Как насчёт послевоенноговремени?

Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я думаю, мне было тогда 16 лет, в Миязаки….Q: Тогда там было много баз Токкотай (примечание переводчика: специальные атакующие силы, известные на Западе как «Камикадзе»).Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Поблизости располагалась база Кайтен (примечание переводчика: «Возвращение в небеса» – это пилотируемые торпеды и команда самоубийц, которые использовались Императорскими военно-морскими силами). С пятнадцати лет я жил рядом с членами Токкотай. Поэтому я с тех пор курил подарочные императорские сигареты (смеётся) (Примечание переводчика: Императорские сигареты с гербом были личным подарком от императора команде пилотов – самоубийц и их курили перед вылетом). Я понимал, что я умру в любом случае. Мы постоянно находились под пулемётным огнем. Я выжил, но человек, который шёл передо мной был снесён ударной волной и на самом деле удивительно, что я вообще остался жив, потому что все остальные умерли.

 Q: После того как вы пережили такой опыт, что вы думаете о своей встрече с айкидо?

Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ммм, в самом начале знакомства заставило меня удивиться (смеётся) потому что до этого времени я считал что «дзюдо – лучшее!». Я заинтересовался тем, чтобы посетить Хомбу Додзё после того, как кто-то пригласил меня зайти туда и потом бросил техникой шихо-наге. Я подумал «Что это такое?». И с того момента интерес к айкидо стал для меня действительно чем-то серьёзным – я приходил в офис утром и отправлялся оттуда на утреннюю тренировку. После работы в офисе я, с 9 утра до полудня, тренировался в айкидо-клубе и потом вечером отправлялся на тренировку в Хомбу. Спустя какое-то время после утренних тренировок я начал пить кофе и болтать с сенсеем Осава Кисабуро, потом отправляться в офис в клуб айкидо и потом вечером на тренировку в Хомбу Додзё.
Q: Вы тогда совсем не работали? (Смеется).
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, каким-то образом, это срабатывало. Наверное, мой руководитель просто сдался. В то время было всего несколько Учи–деши и я принимал укеми на показательных выступлениях Сил Самообороны и тогда мой начальник сказал «Мы все части одной администрации, так что продолжай» (смеется). Но на самом деле я, конечно, работал, потому что несколько раз меня повышали и я, конечно, следил за тем, чтобы работать достаточное количество рабочих часов. Однако наступил день, когда моё руководство сменилось, и мой новый начальник требовал, чтобы каждый находился за рабочим столом в свои рабочие часы, поэтому я сказал «Я увольняюсь». Я ушел и никогда больше не возвращался, потому что нельзя оглядываться в прошлое.
Q: Но не было ли вам сложно выживать в то время?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, меня кормила жена (смеется).
Q: То есть вы по-настоящему уволились.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Мне по-настоящему нравилось айкидо (смеётся). Но я никогда не думал, что смогу на этом как-то зарабатывать. Мне просто нравилось, и чем больше я занимался, тем большее я начал видеть. И я просто увяз в глубине этого (смеется).
Q: Вы помните своё впечатление от первой встречи с Основателем?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я подумал «Ах, это самурай. Такого я раньше никогда не видел. Вокруг него даже воздух казался другим»!
Q: Кто были учи-деши в то время?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Тохей Коичи сенсей (Tohei Koichi sensei), Тада Хироши сенсей (Tada Hiroshi sensei), Арикава Садатеру сенсей (Arikawa Sadateru sensei), Тамура Нобуёши сенсей (Tamura Nobuyoshi sensei), Куроива Йошио сенсей (Kuroiwa Yoshio) sensei).
Q: Вы помните своё впечатление от первого прикосновения к руке Основателя?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Ну, я помню, что никак не мог ухватить её. (Смеётся). Я уже был втянут и брошен. Он ускользал и, в момент, когда наши глаза встречались, моё тело начинало двигаться, и я уже был брошен.
Q: Как железный песок притягивается к магниту?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Эта реакция – будо реакция. Она возникает именно в момент движения. Сегодня у людей нет такой чувствительности. Основатель неожиданно заглядывал нам в глаза и люди, чья реакция была медленной, на какое-то время не были задействованы. Поэтому всегда было ощущение напряжения, и мы всегда внимательно следили за руками и ногами Основателя. Основатель мастерски использовал энергию смотрящих на него людей.
Q: А сейчас это как-то иначе?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, сейчас это по-другому. С некоторого времени в айкидо начался приток учеников из широкой публики, и атмосфера постепенно изменилась. Первоначально айкидо занимались люди, которое до этого уже были знакомы с другими видами будо и которые хотели улучшить свои навыки. Когда в фокусе внимания оказались люди без достаточной физической подготовки – многое изменилось. И когда ты говорил: «Ухвати меня за запястье», – человек спрашивал: «А зачем это?». (Смеётся). И по этой причине со временем укеми не преподавалось и это принималось естественно.
Q: Из ваших сэмпаев, кто повлиял на вас сильнее всего?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Конечно же, Осава-сенсей (Osawa sensei).
Q: Осава-сенсей – это имя часто упоминается в этой серии интервью, каким учителем он был?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он был как дзен буддистский монах (смеётся). Наверное его можно было бы назвать главным клерком, потому что в то время он управлял делами додзё. Его айкидо было мягким, но требовательным. Он обучал Кенпей Тай (Полицейские военные подразделения) во время войны, так что в его добром сердце было место и жестокости. Я принимал укеми от него во время показательных выступлений в Hibiya Kokkaido, но после того, как демонстрация закончилась, он привёл меня в Хомбу Додзё и заставил меня делать укеми ещё в течение часа. «То, что ты делаешь, это не укеми. Укеми – это не просто быть брошенным», – так он говорил.
Q: Что он имел в виду?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он имел в виду, что если кого-то бросают, то это не значит, что это – укеми. Просто лететь – это не значит делать укеми. «Укеми – это чувствовать технику своего партнёра и определять, куда пытаются тебя сбросить», – говорил он.
Q: Не обозначает ли это, что укеми это попытки ухватить чувство своего партнёра?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Если задуматься, то да. Быть брошенным это тип тренировки, и сейчас тренировки айкидо и проводятся именно таким образом. Однако не хорошо, если тебя кидают или ты кидаешь кого-то как объект. Айкидо – это тренировка в чувствовании и, в тоже время, в определении чувства партнёра. Сейчас мы тренируемся в бросании и в том, чтобы быть брошенными. В тренировке айкидо обе стороны должны работать над своей чувствительностью, но они просто это отрезают и делают броски. Я этого не понимал в то время. Поэтому меня и бросали в течение часа и ругали: «Не хорошо! Не хорошо!», – но в конце мне уже сказали «Окей»! И, с тех пор, меня больше за это не ругали, и это был очень ценный опыт.
Q: Он был очень интересным учителем, не так ли?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, это так. Это были не просто физические тренировки, но ещё и тренировки в понимании (видении) вещей. Например, когда мы вместе заходили в кофейню, он, бывало, показывал на одного из посетителей и говорил: «Эй, как ты думаешь, кто сильнее – ты или я?». И когда человек отвечал: «Хм?», – и выглядел сбитым с толку, то он говорил: «Это не хорошо, если ты не сразу это понимаешь. Тренируйся, пока не поймёшь сразу!» (смеётся). Или он мог сказать: «Если ты думаешь, что я сильнее – тогда тренируйся ещё!» (смеётся).
Q: Это конечно похоже на Дзен Мондо (примечание переводчика? Вопрос и ответ из дзен диалога). А какие слова основателя вы больше всего запомнили?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Он чаще всего говорил о Богах. Что я особенно запомнил, это его слова о центре, хотя тогда я их и не понял. Очень многие вещи я понял только после изучения строения костей, скелета. Центр расположен в середине, когда идёшь или сидишь. Вместе с тем, центр – это история, она соединяет тебя с твоими родственниками и предками.
Q: В своих объяснениях вы часто говорите: «Как мяч вокруг своего центра» и «Подними плечи и дыши твёрдо».
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это так. Это потому что кто-то слегка поднимает свои плечи во время вдоха и тогда их легко сдвинуть. Если кто-то дышит твёрдо, то он тогда может и стоять твёрдо. Если ты думаешь о том, чтобы просто стоять, то тогда ты стоишь на поверхности как палка. Но если ты думаешь о центре, то это задействуется линия таза и всё, что выше таза тянется вверх, а то, что ниже – тянется вниз. Вот так и нужно стоять. Поэтому мы и можем двигаться в форме «Х».
Q: Вы имеете в виду, что нужно стоять активно, а не просто как объект, который поставили стоять?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Правильно. Человек может двигаться потому, что его спина наполнена воздухом. Если этого нет, то колени не начнут двигаться. Место, где вы стоите, называется «Плавающий мост небес» и я верю, что это место – живое. По этой причине важно, прежде всего, стать как мяч и стоять твёрдо.
Q: Основатель часто говорил о Кодзики (Kojiki), что это священное писание японской религии синто, повествующей о создании Японии и всего мира.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это так. Однажды Основатель принес схему анатомии человека и объяснял её, держа писание Kojiki в одной руке. Он говорил такие вещи как «Правильный разум находится здесь» – указывая на мышцы и кости – и объяснял это очень чётко. Однако тогда я просто думал: «Что же это такое?». Это было всего один раз, поэтому я не помню деталей.
Q: Возможно для Основателя структура Kojiki и структура человеческого тела были одинаковы?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Лучше чем какие-либо слова, я запомнил ки-ай Основателя.
Q: Его ки-ай?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Я помню это очень хорошо. Это был не обычный «Ай». Сначала был вдох воздуха, напоминающий тяговое усилие, затем был звук «Иай-ай», который, казалось бы, просто выдыхается на тебя. Его голос не был прямым, он был спиралевидным. Его живот вращался и оттуда и выходил его голос. Я очень хорошо это запомнил.


Дыхание в айкидо осуществляется по кругу.

Q: Основатель вас когда-нибудь ругал?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Однажды когда я тренировался с молодой женщиной, он крикнул мне: «Ты, просто делай укеми! Обращайся с молодой женщиной бережно». (Смеётся). Закончилось это тем, что она целый час делала укеми. Это была хорошая тренировка. Так как молодая женщина не была особо сильной, если бы я резко остановился в шихо-наге, то её руки бы оторвались. Поскольку это происходило как раз в середине техники, это было очень опасно, и поэтому я присоединялся к ней до самого конца, слегка ведя её своим движением.
Q: Так чувство соединения силы становится правилом?
Нобуюки Ватанабе: Сейчас люди этого не могут делать. Они заканчивают попыткой просто бросить. Очень важно использовать своё тело для ощущения силы. Также, хотя этого и не случалось со мной лично, Основатель ругался на людей в Хомбу Додзе, когда они шли перед ним. Он говорил: «Извинись, и пройди вперёд!». Будока не любит когда перед ним кто-то есть, но поначалу этого никто не понимал. А он был очень строг в таких вещах.
Q: Насколько я понимаю, вы много подсказок обнаруживаете в фотографиях Основателя?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Я не часто видел Основателя прямо перед собой, поэтому я часто смотрел на его фотографии и удивлялся: «Почему он так держит руки?». Я просто продолжал удивляться «Почему? Почему?».
Q: А на фотографиях в анфас вы обращали на что-то внимание?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Когда вы внимательно смотрите на фотографии Основателя, то увидите, что его подбородок слегка вздёрнут вверх. Какое-то время назад меня это озадачивало, так как обычно в будо говорят о том, что нужно наоборот втянуть свой подбородок. Однако если попробовать, то можно убедиться, что с вздёрнутым подбородком дыхание становится более комфортным. Основатель часто говорил: «Выдыхай, вдыхая, и вдыхай – выдыхая», но я смог это понять только позже и благодаря фотографиям. И, возможно, что на фотографиях можно обнаружить ещё много таких подсказок.
Q: Говорил ли Основатель что-либо более подробное про ко-кю (дыхание)?
Нобуюки Ватанабе: Он никогда не говорил ничего особенного о дыхании, но мне говорилось о том, что «в будо вдыхай и выдыхай по кругу». (Примечание переводчика: Некоторые студенты Морихея Уесибы выражали мнение о том, что это относится к тренировке брюшного дыхания)
Q: По кругу?
Нобуюки Ватанабе: Поэтому я и наполнял оба лёгких и потом двигался, в то время как одно лёгкое наполнялось, а другое освобождалось. Конечно, оппонент приближается с той стороны, которая делает вдох.
Q: А это сложно вдыхать и одновременно выдыхать?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: На самом деле вовсе нет. Если произносить звук во время движения – то это происходит естественным образом, поэтому я и учу своих учеников произносить звук «Ва» во время движения.
Q: Вы сами придумали такой способ объяснения?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, потому что лекции О-сенсея были в основном о Богах, и задать какие-то другие вопросы, было не возможно. (Смеётся). Однако во время частных занятий кое-какие объяснения всё же были. Основатель иногда проводил частные занятия один на один с учеником и тогда я принимал участие в них в качестве уке. И на таких занятиях люди уже могли относительно свободно задавать вопросы. А обычные ученики задавать вопросы не могли. (Смеётся).
Q: Неужели? (Смеётся) А что вы помните с того времени?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Основатель часто двигал руками, когда они лежали у него на коленях в позе сейза. Один ученик спросил у него: «Сенсей, почему ваши руки двигаются?» – и получил такой ответ: «Потому что я делаю вдох этой рукой (правой) и выдыхаю этой (левой)». В то время я просто слушал, не обращая особого внимания, но теперь то я думаю: «Ах, ну конечно…» Но в любом случае, больше всего разговоров было о Богах. (Смеётся).


Айкидо – это работа по узнаванию себя.

Q: Вы часто указываете на важную роль рук …
Нобуюки Ватанабе: Они обеспечивают наибольшие подсказки! Большинство людей используют свои руки только для того, чтобы хватать и отпускать, в то время как они ещё и важны для передачи ощущений оппоненту.
Q: Ощущений?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: После того как руки широко раскрываются, они постепенно слегка трепещут, не так ли? Это втягивание. В это время человек может почувствовать ощущение воздуха в руках и двигаться с намерением выбросить этот воздух в лицо оппоненту. И если человек продолжает держать это ощущение, тогда он сможет обойтись и без толчков. Именно руки создают такой тип чувствительности.
Q: И каким образом нужно тренироваться, чтобы развить это чувство?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Много есть способов. Например, нанесение ударов по стене мячиком из воздуха и визуализировать, как он растворяется в разных направлениях. Когда вы будете это делать, вы найдёте такое место, куда удар будет направляться с наибольшим чувством. Вы тогда поймете, где именно мяч воздуха врывается с громким хлопком. Когда вы встаёте и садитесь, при этом если вы присаживаетесь слегка и слегка приподнимаетесь, то также вы будете приподниматься очень быстро и твердо. Это тоже очень тонкое чувство.
Q: Почему вы стали задумываться о подобных вещах?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Хммм… полагаю тогда, когда сам начал обучать. Когда начинаешь работать с учениками, то через два или три года их движения становятся такими же как твои. Сначала я был счастлив по этому поводу, но когда я об этом задумался, то понял, что это не хорошо. Я понял, что это означает, что я не меняюсь, и я подумал «Это не хорошо!». Если я не буду постоянно себя улучшать, то и они не смогут прогрессировать.
Q: Это так на самом деле?
Нобуюки Ватанабе: Затем я обучал айкидо в Маори, Новой Зеландии, но когда я пытался начать свои объяснения словами «О-сенсей…», они мне сказали: «Мы не знаем О-сенсея. Нас обучаете вы, вот и учите нас своему айкидо». «Ах, вот оно как», –подумал я. На самом деле О-сенсей и я – разные люди, поэтому я не могу сказать: «О-сенсей делал так». Поэтому с того времени я начал задумываться о собственном айкидо.
Q: Изменился ли ваш способ преподавания?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Изменился. «Я делаю так, но вы можете делать так, как хотите», – говорю я. «Тело и разум у каждого человека разные, поэтому мы не можем делать одинаковые вещи».
Q: Как насчёт Основателя? Вы замечали в нем какие- то изменения?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Из того, что я видел – я на самом деле даже не знаю, что ответить. Однажды во время утренней тренировки он сказал: «Извините, то чему я вас вчера учил было неправильно. Боги меня ругали за это во сне».
Q: Основатель?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, и тогда он начал нам объяснять, но мы так и не смогли понять, в чём была разница. (Смеётся). Возможно, дело было в том, что форма и была одинаковой, но изменилось что-то внутри.
Q: Я слышал, что Основатель не любил, когда его просили повторить ещё раз то, что он показывал.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это правда. Он был против практик ката, которые учат «Сделай так, потом сделай так».
Q: То есть было нормально, что каждый раз практика была другой.
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Да, было. Ичиго ичи (раз в жизни) – каждую секунду во время техники тело управляется разумом, так что никто не может повторить одно и то же дважды. В тот момент, когда О-сенсей входил в додзё, его тело расширялось вспышкой и вибрации от его присутствия распространялись на всю комнату. Он не обучал, это просто были его персональные занятия, так что он просто расширял свои чувства очень чётко во все направления. Если ты пытаешься обучать, то всё происходит уже иначе. И по этой причине я и не пытаюсь обучать. Это просто тренировки. И, когда ты пытаешься тренировать, то уровень собственной подготовки снижается.
Q: Вашей личной тренировки?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Но вы же не можете тренироваться самостоятельно. Много времени назад я тренировался в Хомбу и мне все говорили, что я тяжёлый. Даже О-сенсей говорил «Ты тяжёлый. Ты практикуешься сам по себе. Поэтому, это не хорошо. Сначала стань железным мячом (ну или шаром не знаю как лучше). Потом стань золотым шаром. Золотые металлы мягкие и легко плавятся. Поэтому с ними приятно работать». Поэтому и нужно постоянно расширять свои чувства и думать о том, что ты делаешь.
Q: То есть вы имеет ввиду, что О-сенсей не делал ничего по привычке, а каждый раз следовал своим ощущениям?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Где сегодня найти людей, которые могут в себе развить такой уровень чувствительности? Все слишком фиксированы на ката. Любимой поговоркой Основателя было «Бросай тысячу как одного и одного как тысячу». Как в фильмах про самураев. Он очень это любил (Смеётся).
Q: Разве техники айкидо, это не ката?
Нобуюки Ватанабе-сенсей: Это техники для поддержания хорошей физической формы вашего тела и для развития чувств. Так что если вы спрашиваете себя: «Что такое айкидо?», – то, в конце концов, находите, что это познание себя и проживание собственной жизни.

(Материалы с сайта Сибирского центра айкидо г. Новокузнецк, перевод с английского Силкиной Ирины)

 
Православная женщина, перешедшая в ислам.
На чужбине
…Переехав с моей семьей в Германию, в пятнадцать лет я оказалась словно в изоляции. Интересы современной западной молодежи казались неприемлемыми для воспитанной с детства в вере Христианки. Я нашла православный приход по душе и мечтала выйти замуж за семинариста, стать матушкой, растить детей, сколько Бог пошлет. Очень хотела вернуться на родину, в Россию, и регулярно ездила туда. Иногда задумывалась о монашеском пути и часто ездила в один монастырь, при котором были семинария и регентская школа. Но познакомилась я там не только с семинаристами, а еще и с одним диаконом, уже женатым.
Прошло два года возвышенной, как мне казалось, дружбы, как вдруг оказалось, что он давно испытывает ко мне нечто большее. С этого момента для меня весь мир перевернулся. Все мои идеалы, казалось, были попраны. Испытывая давно искреннюю симпатию к этому человеку и запутавшись в своих чувствах, я начала метаться и пыталась забыть его, поступая необдуманно. Флиртовала с кем попало, маме заявила, что не стану женой священника, остригла волосы и вдруг перестала что-либо чувствовать во время молитвы и на Литургии. В приходе про меня начались какие-то сплетни, мамаши вдруг схватились за своих сыновей, чтобы я их, не дай Бог, не совратила (хотя у меня и в мыслях не было). Священник, поверив сплетням, стал звонить моей маме, чтобы она наставила меня на истинный путь. Меня начали все сторониться, и, разочаровавшись, я перестала ездить в храм. Моя изоляция усугубилась.
Кажется, в этот период мне приснился сон: я – больная старуха и… мусульманка. С трудом передвигаясь, но следуя чувству долга, иду в мечеть. Моя близкая, более молодая подруга доводит меня под руку до мечети. Я вхожу в мечеть (как ни странно, в мужской молитвенный зал, который внизу). Там стоит старый имам или ходжа, он начинает всячески хвалить меня за мою благочестивую жизнь. А мечеть стоит прямо рядом с Православной церковью, и даже как будто бы есть между ними проход, так что из мечети можно пройти в церковь. Вдруг я начинаю плакать. Плачу с таким горем, так безутешно! Моя помощница, держащая меня под руку, вдруг говорит: «Я знаю, почему ты плачешь. Потому что ты НЕ МОЖЕШЬ ВОЙТИ В ЭТУ ЦЕРКОВЬ, хоть и очень хочешь». Этот сон был странным, так как я, конечно же, не задумывалась о том, чтобы принять ислам.
Цена «счастья»
Хасан был одноклассником подружки. Он показался мне спасением в моем ужасном одиночестве, и мы подолгу беседовали. Мне было уже 19 лет, и у меня еще никогда не было молодого человека, а так хотелось быть как все. Ему было шестнадцать лет, но выглядел он старше, и по его поведению и мышлению я бы дала ему не меньше двадцати. Он обманул меня, сказав, что ему 17. Когда я заметила, что у него постепенно стали появляться ко мне какие-то чувства, я сказала, что нам не стоит больше встречаться, так как отношения между нами невозможны. Полгода мы не виделись. Мое отпадение от Церкви продолжалось.
О Хасане я вспоминала все это время, и мне не хватало его. Один раз через полгода мы случайно встретились на улице, но не поздоровались. А потом все-таки созвонились и решили встретиться. Встретившись с ним, я поняла, что более родного человека (не считая мамы, конечно) никогда не встречала. Я узнала, что он был очень болен, так что его с трудом спасли врачи. Я с ужасом представила, что этого человека я могла больше не увидеть. Я согласилась встречаться с ним. А на следующий день он попал в больницу, так как возобновилась та болезнь, и две недели я приходила к нему каждый день, вследствие чего познакомилась со всей его родней. Это было с его стороны, наверное, не запланировано, так как он не знал, как отнесется его семья к такому явлению, как иностранная и иноверная подружка. В целом я им понравилась, так как была стеснительной и не знала, что говорить, а поэтому все больше молчала в их присутствии.
Когда у нас на приходе узнали о наших отношениях, поднялась тихая паника. Православный наш народ пытался помочь мне. Мне говорили, что Хасан никогда не женится на мне просто потому, что у них это не принято, его семья будет против, а он никогда не пойдет против семьи, общины и т.д. Я же предприняла последнюю попытку возвратиться в лоно Церкви и поехала в Православный лагерь. Все смотрели на меня с жалостью, а на исповеди священник сказал мне, что я должна во что бы то ни стало расстаться с Хасаном. Реакция – отторжение. Как я могла расстаться с таким человеком?
Как мужчина он мне не нравился, я хотела с ним только дружить, но когда Хасан поставил мне условие – либо мы пара, либо никакого контакта, – я согласилась «попробовать». При этом я настолько была сосредоточена на своей сверхзадаче – выйти замуж девственницей, что совсем запуталась в своих чувствах. Когда же все-таки случилось непоправимое, теперь моей сверхзадачей стало во что бы то ни стало женить его на себе и узаконить эти отношения. И ценой этого должно было стать предательство моей Христианской веры.
Хасан ни на чем не настаивал, я сама решила сделать так, надеясь, что он отнесется ко мне серьезнее, женится на мне, и еще – надеясь, что я хоть что-то почувствую в этой новой религии. Ведь в Православном храме я давно уже ничего не чувствовала. Мое сердце как будто окаменело. Но мне очень не хватало Бога в моей жизни, хотелось очиститься и жить по Божьему Закону.
Псевдоочищением и прощением грехов прошлой жизни стало для меня принятие ислама, а новым законом стал для меня шариат. На улице я постоянно видела мусульманок, и их лица мне виделись такими чистыми (как казалось, внутренней чистотой, и только потом я узнала, что это впечатление нередко бывает обманчиво), и хиджаб (мусульманская одежда) мне тоже очень нравился, я очень хотела одеваться так же. Я много читала об исламе и решила, что стоит попробовать достучаться до Бога через другое оконце.
Я задвинула свою веру в Христа как в Бога в далекий угол сердца и произнесла шахаду, после чего совершила полное омовение и начала совершать заранее выученный наизусть намаз. Я также сразу надела платок и поменяла имя. Хасан радовался несказанно, но жениться на мне не собирался, хотя наши отношения и были харам (запрещены).
Тогда я решила действовать иначе. В нашем городе было две медресе (мусульманские школы) – одна мужская и одна женская. Я начала регулярно посещать женскую медресе. Это был дом одной большой семьи, глава которой ходил в ту медресе, куда ходил и Хасан. Я пришла в медресе не просто так. С искренними слезами на глазах я призналась одной из дочерей хозяина дома, что вот уже почти год встречаюсь с Хасаном, но наши встречи незаконны и мне как мусульманке очень тяжело. Она рассказала все это своему отцу, отец - одному молодому человеку, которого уважает Хасан. Этот человек поговорил с Хасаном и пристыдил его, и вскоре мы женились по мусульманскому обряду.
Надежды не оправдались
Обручение было скромным. Моих родителей на нем не было. Мама терпеливо переносила все это время мои страдания, а папа потерял во мне дочь. Лишь когда я снова вернулась ко Христу, он сказал, что ощущение такое, будто меня не было тут несколько лет, а потом я вернулась. Он очень сильно переживал.
Мои надежды на ислам не оправдались, я не чувствовала ничего. Бог не отвечал мне никак, хотя бы каким-то знаком. Иногда лишь, вроде бы случайно открывая Библию, я находила ответы на свои вопросы.
Было очень тяжело совершать намаз, повторяя пять раз в день одни и те же суры на арабском языке. Для меня это была не молитва! Это не имело ничего общего с Христианской молитвой, где можно молиться и мысленно, и всем сердцем, по словам уже написанных молитв или своими словами. Я не видела в предписанных исламом телодвижениях никакого смысла, впрочем, как и в рамадане, мусульманском посте, так как днем была слишком слабой, чтобы что-то делать, а вечером наедалась до тошноты. А от женщин требуется еще и чтобы они готовили днем пищу для разговления.
Меня очень тяготил характерный для мусульман общинный уклад жизни. Община для них – это святое. Без общины ты никто. Общиной может быть твоя семья или любая группа единомышленников. Всякие попытки самостоятельности, выражения своей индивидуальности, попытки проявить свою свободную волю воспринимаются в штыки. Многие европейские женщины удивляются: почему турчанки не уходят от мужей, которые их бьют. В силу того, что строй общества общинный, они просто не умеют жить без своей семьи. Лучше пусть плохенькая, но семья. Их индивидуальность почти на нулевом уровне. Они все зависят от общества, от мнения этого общества и от его решения. Последнее было для меня невыносимо. Если все собирались ехать на природу, а ты не хочешь – ты должна ехать. Иначе тебя просто не уважают. Если все сидят и едят, а ты нет – ты изгой.
И тут я оказалась в еще большей изоляции. Я не могла влиться в общество чуждого мне менталитета, говорящее на турецком языке. Но я и не имела права от него отрываться. С детства привыкшая сама решать за себя, часто бывать в одиночестве, я была вынуждена вдруг слиться воедино с толпой чужих и чуждых по духу мне людей, как, например, семья моего «мужа». Они не были религиозны. Отец попивал, был зависим от азартных игр, а мать психически больна, 25 лет живя в Германии, она так и не выучила немецкий, ее турецкое образование закончилось на седьмом классе, да так и не продолжилось. Муж и свекровь били и тиранили ее, пока не выросли трое сыновей, которые могли за нее постоять. Забитая женщина, похожая на ребенка, не способная самостоятельно даже сходить к врачу, конечно, никогда не сможет уйти от мужа.
В глубокой пропасти
После того как я перешла в ислам, я стала часто впадать в истерики, при этом царапая свое лицо и руки, пытаясь душевную боль заглушить физической. Откуда была боль? Наверное, от той пропасти, которая образовалась между мной и Богом. Хасан пытался полностью меня контролировать. Он заставлял меня делать вещи, которые в его глазах соответствовали моему новому статусу. Я должна была несколько раз в неделю приезжать к ним домой и помогать его маме, с которой у нас не было общего языка. Я должна была ходить в медресе, где мне было невыносимо скучно, так как женщины там занимались только хозяйством, потея в платках и кофтах с длинными рукавами. Посторонних мужчин не было, но так приучил всех глава семьи. Они даже спали в платках.
Я должна была как можно больше времени проводить в кругу семьи. При этом Хасан беседовал с ними на турецком, а я сидела как пенечек, ничего не понимая и скучая, так как не привыкла не занимать свои мозги чем-нибудь полезным, хотя бы книгой. Читать он мне не разрешал почти ничего – кроме разве что книг про ислам и Корана, но только на арабском. А ведь я с детства привыкла читать много, и очень редко это были вредные для души книги. Я не читала детективов и романов, но Хасан запретил мне и психологию, и общепознавательную литературу, и классику. Я не имела права куда-либо пойти без его разрешения, а его он давал крайне редко, ко всем моим начинаниям относясь более чем скептически. Он совсем не доверял мне. Ему часто снились кошмары, что я снимаю платок и живу распутно. Итак, наши отношения были полны страха и обид с обеих сторон.
Запреты преобладали, таким образом мне приходилось действовать тайком. Так я тайком занималась русским языком, читала классику.
А он постоянно пытался убедить меня в том, что я как женщина обязана быть ведомой мужчиной, что я не имею права сама принимать решения. Он утверждал, что мужчина и женщина не равны, при этом постоянно говорил, что женщина не хуже мужчины. Я же отвечала, что он обращается со мной как с ребенком, лишая меня возможности принять хоть одно решение самой.
Тогда мы взяли книгу о мусульманском браке – и выяснились интересные вещи. Оказывается, он имеет право меня слегка бить в случае неповиновения. Права на развод у меня тоже не было, за некоторыми исключениями (его половое безсилие, отпадение от веры или если он возьмет себе вторую жену).
Путь к Христу
В то время Христос стоял при дверях и стучал в мое сердце, которое, чувствуя это, начинало разрываться. Открывать Христу или оставить дверь закрытой, чтобы Хасан не бросил?
Однажды я достала у мамы с полки брошюру «Женщина-Христианка». Прочитав ее, я исполнилась такого счастья, что я – женщина! Женщина-Христианка, какое высокое звание, какая высокая роль у нее! Ведь Христос воплотился через Деву Марию. Через Женщину пришло Спасение в мир! Ах вот как это на самом деле. Я увидела подчинение главе семьи в совсем ином свете. Потому что в Христианстве есть понятие о смирении…
После этого я начала опять читать Христианские книги и что-то переосмысливать.
Вскоре Хасан уехал в Турцию на два месяца. Пока его не было, я хлебнула свободы и поняла, что так дальше не могу. Мы общались по интернету, и я все прямее говорила, что, может быть, ислам не мой путь.
Хасан обвинял меня во многих недостатках, и я с ним соглашалась, я и правда видела всю свою порочность и греховность, эгоизм и себялюбие, и многое другое. Но как я могла это исправить? Ведь в исламе не было ответов на это! В исламе говорится, как ты должен поступать, но не сказано, что делать, если не получается. А Христос пришел на землю и взял на Себя все наши грехи. И если только мы обратимся к Нему и будем Ему молиться об искоренении грехов и причащаться Его очищающей Крови и Пречистого Тела, то постепенно совершится преображение.
Что толку, если мне говорят: «делай» или «не делай». Я же немощна. И вот после очередной ссоры я сказала Хасану, что не вижу другого выхода, как вновь стать Христианкой. Я не могу измениться в лучшую сторону в исламе.
Возвращение
Еще несколько раз я поддалась на уговоры. Я пыталась убедить Хасана, что я не Христианка и не мусульманка, так как не знаю уже, во что верить. Я как бы оказалась между двух религий. Конечно, все это было лишь продолжением предательства по отношению ко Христу. Развод – или, точнее сказать, расставание… После моего решения все это продолжалось еще пять лет. Пять лет мы сходились и расходились, я боялась его, носила платок еще два года после воцерковления. Когда я пыталась снять платок, он грозил мне, что убьет меня.
Сначала он дал мне срок на размышление, действительно ли это то, чего я хочу. Я полетела в Германию, через несколько дней прилетел и он. Стал пока жить у родителей. А я тем временем поставила икону в квартире и принесла пару Православных книг. Когда он приехал ко мне, он спросил, что я решила. Ответ он увидел в том, что в доме увидел икону. Он тут же уехал, сказал, что вещи заберет позже. Через несколько дней я пошла в церковь, на праздник Крестовоздвижения. Он позвонил мне на мобильный и сказал, чтобы я сейчас же была дома, так как он хочет забрать вещи. Я сказала, что не могу, так как сегодня большой праздник. Тогда он просто приехал в церковь. В таком раздражении я никогда его еще не видела, он заставил меня поехать с ним. Он говорил мне примерно следующее: «Я поузнавал у сведущих людей, оказывается, я не имею права быть на тебе женатым, если ты Христианка, по шариату это запрещено (имелось в виду мое вероотступничество). Становись мусульманкой, или мы навсегда расстанемся. А сейчас твоя жизнь ничего не значит, каждому мусульманину позволено убить тебя».
Теперь, когда я воцерковилась насколько могла, когда я познала вновь любовь Христа, даже до смерти, ко мне, последней предательнице, я многое поняла и в исламе.
Я забеременела и рассталась с мужем, утаив беременность, побоявшись, что он заставит меня сделать аборт или украдет ребенка, ведь ему так важно, чтобы его дети были мусульманами. Когда малышу было шесть месяцев, Хасан узнал о том, что у него есть сын. Начались опять схождения и расставания. При этом я ужасно его боялась. Даже в период разлуки он преследовал меня везде и не давал подойти ко мне ни одному мужчине. Я боялась с кем-либо разговаривать, так как он постоянно за мной следил. Наконец я стала заявлять на него в полицию. Это не помогло. Я сошлась с ним в последний раз, так как подумала, что он все равно от меня никогда не отстанет.
И вот тогда я впервые узнала, что такое влюбленность. Я влюбилась впервые и очень сильно… В моего соседа.
Хасан, узнав о моих чувствах, увез ребенка в Турцию и написал мне, что вернется, только если я пообещаю быть с ним еще хотя бы полгода. Я пообещала, но как только он вернулся, перестала с ним разговаривать. Он обрезал сына, и пошло воспаление.
Любимый дал силы. Я стала бороться за сына, за новые отношения, за себя, за свою свободу.
Хасан полностью переключился на моего любимого и, приставив ему пистолет к шее, обещал пристрелить, если увидит нас вместе. Мой любимый не на шутку испугался, но так просто от меня отказаться не захотел. Хасан стал терроризировать его звонками, следил за ним, портил его машину.
Я вынуждена была переехать к маме в маленькую квартирку. После того как Хасан несколько раз вопреки договоренности не привез ребенка домой, я перестала ему давать сына. Суды, заявления в полицию, адвокаты. И – страх. Постоянный страх за ребенка, за любимого.
А когда начал появляться свет в конце туннеля и мне показалось, что скоро Хасан успокоится, ведь прошел уже год, – мне поставили диагноз – рак щитовидной железы. Больницы. Операция, вторая, третья, облучение и разлука.
Любовь не выдержала всех испытаний.
Мой сын и я живем одни. С самого рождения малыш крещен в Православии и причащается каждое воскресенье. Он видится с папой, потому что каким бы он ни был – он его родной отец.
Я больше не боюсь Хасана. Я больше вообще ничего и никого не боюсь. Я потеряла здоровье, молодость, любимого, но – слава Богу, обрела веру и мой сынуля со мной. Слава Богу за Его милосердие к грешникам. Вот и я из них, а чувствую любовь Его ко мне каждый день.
Слава Богу за все!
Елизавета
Германия

На чужбине …Переехав с моей семьей в Германию, в пятнадцать лет я оказалась словно в изоляции. Интересы современной западной молодежи казались неприемлемыми для воспитанной с детства в вере Христианки. Я нашла православный приход по душе и мечтала выйти замуж за семинариста, стать матушкой, растить детей, сколько Бог пошлет. Очень хотела вернуться на родину, в Россию, и регулярно ездила туда. Иногда задумывалась о монашеском пути и часто ездила в один монастырь, при котором были семинария и регентская школа. Но познакомилась я там не только с семинаристами, а еще и с одним диаконом, уже женатым. Прошло два года возвышенной, как мне казалось, дружбы, как вдруг оказалось, что он давно испытывает ко мне нечто большее. С этого момента для меня весь мир перевернулся. Все мои идеалы, казалось, были попраны. Испытывая давно искреннюю симпатию к этому человеку и запутавшись в своих чувствах, я начала метаться и пыталась забыть его, поступая необдуманно. Флиртовала с кем попало, маме заявила, что не стану женой священника, остригла волосы и вдруг перестала что-либо чувствовать во время молитвы и на Литургии. В приходе про меня начались какие-то сплетни, мамаши вдруг схватились за своих сыновей, чтобы я их, не дай Бог, не совратила (хотя у меня и в мыслях не было). Священник, поверив сплетням, стал звонить моей маме, чтобы она наставила меня на истинный путь. Меня начали все сторониться, и, разочаровавшись, я перестала ездить в храм. Моя изоляция усугубилась. Кажется, в этот период мне приснился сон: я – больная старуха и… мусульманка. С трудом передвигаясь, но следуя чувству долга, иду в мечеть. Моя близкая, более молодая подруга доводит меня под руку до мечети. Я вхожу в мечеть (как ни странно, в мужской молитвенный зал, который внизу). Там стоит старый имам или ходжа, он начинает всячески хвалить меня за мою благочестивую жизнь. А мечеть стоит прямо рядом с Православной церковью, и даже как будто бы есть между ними проход, так что из мечети можно пройти в церковь. Вдруг я начинаю плакать. Плачу с таким горем, так безутешно! Моя помощница, держащая меня под руку, вдруг говорит: «Я знаю, почему ты плачешь. Потому что ты НЕ МОЖЕШЬ ВОЙТИ В ЭТУ ЦЕРКОВЬ, хоть и очень хочешь». Этот сон был странным, так как я, конечно же, не задумывалась о том, чтобы принять ислам.

Цена «счастья»

  Хасан был одноклассником подружки. Он показался мне спасением в моем ужасном одиночестве, и мы подолгу беседовали. Мне было уже 19 лет, и у меня еще никогда не было молодого человека, а так хотелось быть как все. Ему было шестнадцать лет, но выглядел он старше, и по его поведению и мышлению я бы дала ему не меньше двадцати. Он обманул меня, сказав, что ему 17. Когда я заметила, что у него постепенно стали появляться ко мне какие-то чувства, я сказала, что нам не стоит больше встречаться, так как отношения между нами невозможны. Полгода мы не виделись. Мое отпадение от Церкви продолжалось. О Хасане я вспоминала все это время, и мне не хватало его. Один раз через полгода мы случайно встретились на улице, но не поздоровались. А потом все-таки созвонились и решили встретиться. Встретившись с ним, я поняла, что более родного человека (не считая мамы, конечно) никогда не встречала. Я узнала, что он был очень болен, так что его с трудом спасли врачи. Я с ужасом представила, что этого человека я могла больше не увидеть. Я согласилась встречаться с ним. А на следующий день он попал в больницу, так как возобновилась та болезнь, и две недели я приходила к нему каждый день, вследствие чего познакомилась со всей его родней. Это было с его стороны, наверное, не запланировано, так как он не знал, как отнесется его семья к такому явлению, как иностранная и иноверная подружка. В целом я им понравилась, так как была стеснительной и не знала, что говорить, а поэтому все больше молчала в их присутствии. Когда у нас на приходе узнали о наших отношениях, поднялась тихая паника. Православный наш народ пытался помочь мне. Мне говорили, что Хасан никогда не женится на мне просто потому, что у них это не принято, его семья будет против, а он никогда не пойдет против семьи, общины и т.д. Я же предприняла последнюю попытку возвратиться в лоно Церкви и поехала в Православный лагерь. Все смотрели на меня с жалостью, а на исповеди священник сказал мне, что я должна во что бы то ни стало расстаться с Хасаном. Реакция – отторжение. Как я могла расстаться с таким человеком? Как мужчина он мне не нравился, я хотела с ним только дружить, но когда Хасан поставил мне условие – либо мы пара, либо никакого контакта, – я согласилась «попробовать». При этом я настолько была сосредоточена на своей сверхзадаче – выйти замуж девственницей, что совсем запуталась в своих чувствах. Когда же все-таки случилось непоправимое, теперь моей сверхзадачей стало во что бы то ни стало женить его на себе и узаконить эти отношения. И ценой этого должно было стать предательство моей Христианской веры. Хасан ни на чем не настаивал, я сама решила сделать так, надеясь, что он отнесется ко мне серьезнее, женится на мне, и еще – надеясь, что я хоть что-то почувствую в этой новой религии. Ведь в Православном храме я давно уже ничего не чувствовала. Мое сердце как будто окаменело. Но мне очень не хватало Бога в моей жизни, хотелось очиститься и жить по Божьему Закону. Псевдоочищением и прощением грехов прошлой жизни стало для меня принятие ислама, а новым законом стал для меня шариат. На улице я постоянно видела мусульманок, и их лица мне виделись такими чистыми (как казалось, внутренней чистотой, и только потом я узнала, что это впечатление нередко бывает обманчиво), и хиджаб (мусульманская одежда) мне тоже очень нравился, я очень хотела одеваться так же. Я много читала об исламе и решила, что стоит попробовать достучаться до Бога через другое оконце. Я задвинула свою веру в Христа как в Бога в далекий угол сердца и произнесла шахаду, после чего совершила полное омовение и начала совершать заранее выученный наизусть намаз. Я также сразу надела платок и поменяла имя. Хасан радовался несказанно, но жениться на мне не собирался, хотя наши отношения и были харам (запрещены). Тогда я решила действовать иначе. В нашем городе было две медресе (мусульманские школы) – одна мужская и одна женская. Я начала регулярно посещать женскую медресе. Это был дом одной большой семьи, глава которой ходил в ту медресе, куда ходил и Хасан. Я пришла в медресе не просто так. С искренними слезами на глазах я призналась одной из дочерей хозяина дома, что вот уже почти год встречаюсь с Хасаном, но наши встречи незаконны и мне как мусульманке очень тяжело. Она рассказала все это своему отцу, отец - одному молодому человеку, которого уважает Хасан. Этот человек поговорил с Хасаном и пристыдил его, и вскоре мы женились по мусульманскому обряду. 

Надежды не оправдались

Обручение было скромным. Моих родителей на нем не было. Мама терпеливо переносила все это время мои страдания, а папа потерял во мне дочь. Лишь когда я снова вернулась ко Христу, он сказал, что ощущение такое, будто меня не было тут несколько лет, а потом я вернулась. Он очень сильно переживал. Мои надежды на ислам не оправдались, я не чувствовала ничего. Бог не отвечал мне никак, хотя бы каким-то знаком. Иногда лишь, вроде бы случайно открывая Библию, я находила ответы на свои вопросы. Было очень тяжело совершать намаз, повторяя пять раз в день одни и те же суры на арабском языке. Для меня это была не молитва! Это не имело ничего общего с Христианской молитвой, где можно молиться и мысленно, и всем сердцем, по словам уже написанных молитв или своими словами. Я не видела в предписанных исламом телодвижениях никакого смысла, впрочем, как и в рамадане, мусульманском посте, так как днем была слишком слабой, чтобы что-то делать, а вечером наедалась до тошноты. А от женщин требуется еще и чтобы они готовили днем пищу для разговления. Меня очень тяготил характерный для мусульман общинный уклад жизни. Община для них – это святое. Без общины ты никто. Общиной может быть твоя семья или любая группа единомышленников. Всякие попытки самостоятельности, выражения своей индивидуальности, попытки проявить свою свободную волю воспринимаются в штыки. Многие европейские женщины удивляются: почему турчанки не уходят от мужей, которые их бьют. В силу того, что строй общества общинный, они просто не умеют жить без своей семьи. Лучше пусть плохенькая, но семья. Их индивидуальность почти на нулевом уровне. Они все зависят от общества, от мнения этого общества и от его решения. Последнее было для меня невыносимо. Если все собирались ехать на природу, а ты не хочешь – ты должна ехать. Иначе тебя просто не уважают. Если все сидят и едят, а ты нет – ты изгой. И тут я оказалась в еще большей изоляции. Я не могла влиться в общество чуждого мне менталитета, говорящее на турецком языке. Но я и не имела права от него отрываться. С детства привыкшая сама решать за себя, часто бывать в одиночестве, я была вынуждена вдруг слиться воедино с толпой чужих и чуждых по духу мне людей, как, например, семья моего «мужа». Они не были религиозны. Отец попивал, был зависим от азартных игр, а мать психически больна, 25 лет живя в Германии, она так и не выучила немецкий, ее турецкое образование закончилось на седьмом классе, да так и не продолжилось. Муж и свекровь били и тиранили ее, пока не выросли трое сыновей, которые могли за нее постоять. Забитая женщина, похожая на ребенка, не способная самостоятельно даже сходить к врачу, конечно, никогда не сможет уйти от мужа.

В глубокой пропасти

  После того как я перешла в ислам, я стала часто впадать в истерики, при этом царапая свое лицо и руки, пытаясь душевную боль заглушить физической. Откуда была боль? Наверное, от той пропасти, которая образовалась между мной и Богом. Хасан пытался полностью меня контролировать. Он заставлял меня делать вещи, которые в его глазах соответствовали моему новому статусу. Я должна была несколько раз в неделю приезжать к ним домой и помогать его маме, с которой у нас не было общего языка. Я должна была ходить в медресе, где мне было невыносимо скучно, так как женщины там занимались только хозяйством, потея в платках и кофтах с длинными рукавами. Посторонних мужчин не было, но так приучил всех глава семьи. Они даже спали в платках. Я должна была как можно больше времени проводить в кругу семьи. При этом Хасан беседовал с ними на турецком, а я сидела как пенечек, ничего не понимая и скучая, так как не привыкла не занимать свои мозги чем-нибудь полезным, хотя бы книгой. Читать он мне не разрешал почти ничего – кроме разве что книг про ислам и Корана, но только на арабском. А ведь я с детства привыкла читать много, и очень редко это были вредные для души книги. Я не читала детективов и романов, но Хасан запретил мне и психологию, и общепознавательную литературу, и классику. Я не имела права куда-либо пойти без его разрешения, а его он давал крайне редко, ко всем моим начинаниям относясь более чем скептически. Он совсем не доверял мне. Ему часто снились кошмары, что я снимаю платок и живу распутно. Итак, наши отношения были полны страха и обид с обеих сторон. Запреты преобладали, таким образом мне приходилось действовать тайком. Так я тайком занималась русским языком, читала классику. А он постоянно пытался убедить меня в том, что я как женщина обязана быть ведомой мужчиной, что я не имею права сама принимать решения. Он утверждал, что мужчина и женщина не равны, при этом постоянно говорил, что женщина не хуже мужчины. Я же отвечала, что он обращается со мной как с ребенком, лишая меня возможности принять хоть одно решение самой. Тогда мы взяли книгу о мусульманском браке – и выяснились интересные вещи. Оказывается, он имеет право меня слегка бить в случае неповиновения. Права на развод у меня тоже не было, за некоторыми исключениями (его половое безсилие, отпадение от веры или если он возьмет себе вторую жену).

Путь к Христу

 В то время Христос стоял при дверях и стучал в мое сердце, которое, чувствуя это, начинало разрываться. Открывать Христу или оставить дверь закрытой, чтобы Хасан не бросил?Однажды я достала у мамы с полки брошюру «Женщина-Христианка». Прочитав ее, я исполнилась такого счастья, что я – женщина! Женщина-Христианка, какое высокое звание, какая высокая роль у нее! Ведь Христос воплотился через Деву Марию. Через Женщину пришло Спасение в мир! Ах вот как это на самом деле. Я увидела подчинение главе семьи в совсем ином свете. Потому что в Христианстве есть понятие о смирении… После этого я начала опять читать Христианские книги и что-то переосмысливать. Вскоре Хасан уехал в Турцию на два месяца. Пока его не было, я хлебнула свободы и поняла, что так дальше не могу. Мы общались по интернету, и я все прямее говорила, что, может быть, ислам не мой путь. Хасан обвинял меня во многих недостатках, и я с ним соглашалась, я и правда видела всю свою порочность и греховность, эгоизм и себялюбие, и многое другое. Но как я могла это исправить? Ведь в исламе не было ответов на это! В исламе говорится, как ты должен поступать, но не сказано, что делать, если не получается. А Христос пришел на землю и взял на Себя все наши грехи. И если только мы обратимся к Нему и будем Ему молиться об искоренении грехов и причащаться Его очищающей Крови и Пречистого Тела, то постепенно совершится преображение. Что толку, если мне говорят: «делай» или «не делай». Я же немощна. И вот после очередной ссоры я сказала Хасану, что не вижу другого выхода, как вновь стать Христианкой. Я не могу измениться в лучшую сторону в исламе.

Возвращение

 Еще несколько раз я поддалась на уговоры. Я пыталась убедить Хасана, что я не Христианка и не мусульманка, так как не знаю уже, во что верить. Я как бы оказалась между двух религий. Конечно, все это было лишь продолжением предательства по отношению ко Христу. Развод – или, точнее сказать, расставание… После моего решения все это продолжалось еще пять лет. Пять лет мы сходились и расходились, я боялась его, носила платок еще два года после воцерковления. Когда я пыталась снять платок, он грозил мне, что убьет меня. Сначала он дал мне срок на размышление, действительно ли это то, чего я хочу. Я полетела в Германию, через несколько дней прилетел и он. Стал пока жить у родителей. А я тем временем поставила икону в квартире и принесла пару Православных книг. Когда он приехал ко мне, он спросил, что я решила. Ответ он увидел в том, что в доме увидел икону. Он тут же уехал, сказал, что вещи заберет позже. Через несколько дней я пошла в церковь, на праздник Крестовоздвижения. Он позвонил мне на мобильный и сказал, чтобы я сейчас же была дома, так как он хочет забрать вещи. Я сказала, что не могу, так как сегодня большой праздник. Тогда он просто приехал в церковь. В таком раздражении я никогда его еще не видела, он заставил меня поехать с ним. Он говорил мне примерно следующее: «Я поузнавал у сведущих людей, оказывается, я не имею права быть на тебе женатым, если ты Христианка, по шариату это запрещено (имелось в виду мое вероотступничество). Становись мусульманкой, или мы навсегда расстанемся. А сейчас твоя жизнь ничего не значит, каждому мусульманину позволено убить тебя». Теперь, когда я воцерковилась насколько могла, когда я познала вновь любовь Христа, даже до смерти, ко мне, последней предательнице, я многое поняла и в исламе. Я забеременела и рассталась с мужем, утаив беременность, побоявшись, что он заставит меня сделать аборт или украдет ребенка, ведь ему так важно, чтобы его дети были мусульманами. Когда малышу было шесть месяцев, Хасан узнал о том, что у него есть сын. Начались опять схождения и расставания. При этом я ужасно его боялась. Даже в период разлуки он преследовал меня везде и не давал подойти ко мне ни одному мужчине. Я боялась с кем-либо разговаривать, так как он постоянно за мной следил. Наконец я стала заявлять на него в полицию. Это не помогло. Я сошлась с ним в последний раз, так как подумала, что он все равно от меня никогда не отстанет. И вот тогда я впервые узнала, что такое влюбленность. Я влюбилась впервые и очень сильно… В моего соседа. Хасан, узнав о моих чувствах, увез ребенка в Турцию и написал мне, что вернется, только если я пообещаю быть с ним еще хотя бы полгода. Я пообещала, но как только он вернулся, перестала с ним разговаривать. Он обрезал сына, и пошло воспаление. Любимый дал силы. Я стала бороться за сына, за новые отношения, за себя, за свою свободу. Хасан полностью переключился на моего любимого и, приставив ему пистолет к шее, обещал пристрелить, если увидит нас вместе. Мой любимый не на шутку испугался, но так просто от меня отказаться не захотел. Хасан стал терроризировать его звонками, следил за ним, портил его машину. Я вынуждена была переехать к маме в маленькую квартирку. После того как Хасан несколько раз вопреки договоренности не привез ребенка домой, я перестала ему давать сына. Суды, заявления в полицию, адвокаты. И – страх. Постоянный страх за ребенка, за любимого. А когда начал появляться свет в конце туннеля и мне показалось, что скоро Хасан успокоится, ведь прошел уже год, – мне поставили диагноз – рак щитовидной железы. Больницы. Операция, вторая, третья, облучение и разлука. Любовь не выдержала всех испытаний. Мой сын и я живем одни. С самого рождения малыш крещен в Православии и причащается каждое воскресенье. Он видится с папой, потому что каким бы он ни был – он его родной отец. Я больше не боюсь Хасана. Я больше вообще ничего и никого не боюсь. Я потеряла здоровье, молодость, любимого, но – слава Богу, обрела веру и мой сынуля со мной. Слава Богу за Его милосердие к грешникам. Вот и я из них, а чувствую любовь Его ко мне каждый день.

Слава Богу за все! 

Елизавета, Германия

 
Айки-тактика в повседневной жизни.
Айки тактика
Терри Добсон, Виктор Миллер.
Айки-тактика в повседневной жизни
Купить книгу можно на ЛитРес
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
В 1977 году, когда эта книга была написана, в Соединенных Штатах в моде были сила и мышцы. Книги с такими названиями, как “Запугивай и победишь” или “Как стать Номером Первым” возглавляли списки бестселлеров, а девиз продавцов компании IВМ был:
“Сложно быть скромным, когда ты знаешь, что ты лучший!”
Искусство Айкидо было совершенно не известно за пределами Японии, а идея о том, что заповеди боевого искусства могли озарить чье-либо поведение в повседневных делах, была слишком радикальной для того, чтобы издатели могли относиться к ней хоть сколько-нибудь серьезно. Добавьте к этому концепцию Айкидо об ответственности за защиту своего противника, и вам покажется абсолютным чудом то, что в свое время эта книга была опубликована.
Когда же она выходила, у издателя был ряд своих собственных “соображений”. Например, если мы собирались поддерживать столь передовые идеи, как те, что:
целью всех конфликтов является восстановление гармонии, а наилучшая из “побед” — та, в которой выигрывают все,
то мы в любом случае должны были делать это системно. В те дни “системы” были большим делом, а Айкидо — нет. Нам сказали: приходите, когда у нас будет система. Это требование доставило мне массу забот.
Морихэй Уэсиба создал несравненную модель разрешения конфликтов. А кто я был такой, чтобы лишь для того, чтобы кому-то угодить, пытаться впихнуть в “систему” те принципы, к открытию которых он приложил столько энергии? Но затем я вспомнил, как много раз Сэнсэй подталкивал меня к мысли написать об Айкидо.
“Ты должен объяснить людям своей страны то, чему ты научился, находясь рядом со мной,
— часто говорил он.
Ты должен изо всех сил стараться распространять ненасилие”.
И вот, руководствуясь этим как девизом, мы вместе с Виктором Миллером сели и разработали “Систему Айки-тактики”. Издателю понравилась “Айки-тактика” — слово было крепким и звучало далеко не бессмысленно, как раз то, что нужно, чтобы компенсировать идиллический лепет насчет “гармонии” и “слияния”.
Сейчас, шестнадцать лет спустя, никто не знает об “Айки-тактике”, а Айкидо знакомо всем очень хорошо. Безусловно, так и должно быть. И все же дух книги остается верным, а ее предпосылки здравыми, и я чувствую, что она должна быть переиздана. Мы просим читателя извинить нас за несовременное звучание книги — попытку быть своевременными — и проникнуть в суть слов. По откликам о первом издании я увидел, что эти слова изменили к лучшему жизнь многих людей — возможно, они смогут изменить и вашу.
Терри Добсон, Вермонт, 1992 год
ВCТУПЛЕНИЕ
Было бы относительно легко написать книгу о гармонии, воспевая хвалу сотрудничеству и разглагольствуя о чудесах пацифизма. Мы все могли бы утешить друг друга и быть благодарными за то, что конфликты навсегда изгнаны из наших жизней. Никаких больше пререканий с детьми по поводу укладывания в постель, никакой злости к тому, кто втиснулся перед тобой в очередь, никаких больше споров с друзьями о том, кто что кому сделал и почему. Вмиг мы бы превратили наше существование в идиллическую забаву на жемчужном побережье, в окружении любящих друзей, которые не хотят ничего другого, как только разделить с нами нашу умиротворенность и спокойствие. (Если бы мы были туристическими агентами и знали место, где эта фантастическая картинка превращается в реальность, нам бы не пришлось писать эту книгу.)
Но наши жизни не такие. Ни у одного из нас, независимо от социального положения, финансовой обеспеченности или таланта. Каждый день преподносит нам болезненные конфликты, а иногда бывают дни, когда мы сами становимся архитекторами конфликтов других людей.
Мы браним наших детей, когда они отказываются есть;
мы ругаемся с водителем, который не уступает нам дорогу;
наши начальники кричат на нас потому, что их взбесил кто-то другой;
мы рассказываем своим женам и мужьям о том, что они сделали не так;
полицейский утверждает, что свет был красный, а не желтый;
а перед тем, как лечь в кровать, мы сражаемся с самими собой из-за курения, из-за выпивки, из-за того, что мы такие тупые, или из-за того, что мы такие ленивые…
Иногда мы с полным правом можем сказать, что это уж слишком или, как у Мэттью Арнольда в “Дуврском побережье”:
И здесь мы, как на мглистом поле битвы
Смятённые смешением тревог сраженья и полета,
Где невежественные армии столкнулись в ночи…
Мы жаждем этой неуловимой гармонии, этого мирного побережья. Будучи не в состоянии найти его, мы начинаем думать, что с нами что-то не так, и удаляемся к нашим психоаналитическим кушеткам, универмагам самообслуживания или моментальным панацеям. Мы выпиваем немного больше, чем надо, чтобы притупить боль конфликта. Или, если боль становится невыносимой, мы приканчиваем всю бутылку.
Вся эта напряженность в отношении конфликтов, в сущности, не наша вина, потому что никто никогда не говорил нам о трех очень важных вещах.
Первое:
конфликт не плох и не хорош, он просто существует;
Второе:
конфликт абсолютно необходим практически для всех жизненных процессов; третье: людям необходим тренинг в том, как эффективно и адекватно реагировать на конфликтную ситуацию.
Слишком долгое время у нас было лишь одно представление о конфликте: он плох и требует выявить победителя и побежденного. Сейчас вряд ли кто-то будет настолько глупым, чтобы предлагать людям научиться тому, как ввязываться во что-то плохое, однако мы учимся сами и учим своих детей – в случае, если у нас есть на то достаточно веские причины, наносить джеб слева, апперкот или каратистский удар ребром ладони. И даже в этом случае мы испытываем смутное чувство вины и беспокойство по поводу того, что определенным образом провоцируем конфликт.
То, что нам нужно, – это новое определение конфликта, новый способ видения, новый способ его переживания и новый способ реакции на него.
Айки-тактика предлагает нам две вещи:
лучший способ видения наших повседневных сражений и более эффективный способ их улаживания.
Двигаясь в этом направлении, мы попытаемся дать новое определение выигрыша и проигрыша, уходя от традиционного “по-керного” менталитета в сторону такой структуры, которая максимально увеличит потенциал всех. В Айки-тактике нет проигравших.
Путь, который ведет нас к этому уникальному взгляду на вещи, сам по себе уникален. Айки-тактика – это результат брачного союза между боевым искусством и театром (в данном случае – одного очень специфического боевого искусства, Айкидо, и одного малоизвестного аспекта театра – репетиционного и тренировочного процесса). Сошлись они в лице Терри Добсона, преподавателя Айкидо, и Виктора Миллера, преподавателя театральных игр. В результате, Айки-тактика использует физические броски и телодвижения Айкидо в качестве метафор, подразумевающих способ, с помощью которого можно справиться с социальными и психологическими атаками любых форм.
Айкидо, в его наиболее формальном проявлении, было открытием Морихэя Уэсибы, японца, который в очень раннем детстве пустился в путь, задавшись целью стать самым сильным мастером боевых искусств. Его мотивация была достаточна проста. Он стал свидетелем того, как его отца жестоко оскорбляла банда головорезов, и решил, что никогда больше не будет беспомощным. Он рассуждал, что мог бы прийти на помощь отцу, если бы только умел драться.
В относительно короткий срок Уэсиба опередил своих учителей в нескольких видах боевых искусств. Будучи признанным лучшим представителем воинского пути, он должен был бы осесть, начать обучать самому, состариться и изрекать мудрые сентенции. По счастью, Уэсиба не мог успокоиться. С возрастом он начал осознавать, что его силы и удаль покидают его. Он увидел, что все его тренировки, все его знания были основаны на принципах физической силы. Он мог бить сильнее, двигаться быстрее и уклоняться от ударов лучше, чем его оппоненты. Но как долго это будет продолжаться? Подобно стареющему стрелку из американских вестернов, Уэсиба был готовой мишенью для каждого более молодого, более быстрого и более сильного бойца.
Мистические озарения не обязательно приходят на горных вершинах. Озарение Уэсибы произошло в тот момент, когда он опрокидывал на себя ведро холодной воды после длинного, утомительного путешествия в жаркий день.
“Это было так, как будто я смог ясно все увидеть”,
– сказал он. Он осознал, что ему, как и всем нам, заморочили голову, подсунув готовый номенклатурный список, – в котором было сказано, что большое лучше, чем маленькое, сильное лучше, чем слабое, а быстрое лучше, чем медленное.
С самого начала нас учили тому, что сила имеет физический характер.
Это не так.
Сила имеет большее отношение к намерению, чем к размеру бицепсов. Она имеет большее отношение к вашему духу и к потоку вашей энергии, чем к количеству отжиманий, которое вы можете выполнить.
Айкидо явилось чистым продуктом видения и понимания Уэсибой того, что на самом деле происходит в природе. В сотнях додзе (зал для занятий Айкидо.) по всему миру айкидоки ежедневно доказывают то, что объединенное намерение может поглотить и перенаправить самую устрашающую грубую силу. Возможно, это сложно принять, но ведь это факт, что одна-единственная тростинка может проткнуть насквозь твердый дуб, если ее выпустить со скоростью тайфуна. Вам необходимо только задуматься над этим образом, чтобы понять силу объединенного намерения.
“Айкидо” в вольном переводе означает гармонию тела и духа, как раз обратное тому, что большинство из нас переживает, сталкиваясь с конфликтом. Это требует от участника быть “отцентрованным”, расслабленным и находиться в постоянной готовности. Более того, Айкидо изначально является формой самозащиты; оно не учит тому, как первым срываться с места и ломать ближайшую руку. Точно так же и Айки-тактика не будет учить вас тому, как начинать конфликт. Уравновешенный человек редко чувствует необходимость причинять кому-либо неприятности.
В конечном счете, мы должны постоянно учитывать, что Айкидо (и, соответственно, Айки-тактика) – это не серия приемов для предотвращения несчастья. Айки-тактика может с этого начинаться, но очень скоро вы обнаружите, что чем больше вы практикуете техники и принципы, приведенные в этой книге, тем глубже они в вас укореняются. И так до тех пор, пока они просто не станут частью нового взгляда на конфликт в межличностных отношениях и частью абсолютно нового взгляда на жизнь.
Итак, где же элемент театра сливается с боевым искусством? На протяжении многих лет театральные игры были средством, используемым преподавателями, актерами и режиссерами для исследования динамики человеческих взаимоотношений на сцене. В наших рабочих группах и на тренировочных семинарах по Айки-тактике мы заимствовали эти упражнения с тем, чтобы открыть альтернативные методы улаживания межличностных конфликтов. Короче говоря, мы имитировали конфликтные ситуации с нашими клиентами, чтобы они могли отработать новые поведенческие модели в наименее рискованной обстановке. Некоторые из этих игр и упражнений включены в эту книгу, чтобы предоставить вам ту же возможность.
Мы надеемся на то, что из этого чтения и из практики Айки-тактики вы вынесете новое значение силы – силы, которая приходит из понимания того, что:
вы в состоянии справиться с конфликтом позитивным, гуманным и тщательно продуманным способом;
вам никогда не придется ни с кем драться до тех пор, пока вы сами не выберете этого;
в большинстве ситуаций вы и ваш оппонент можете остаться друзьями;
вам нет нужды выигрывать в тех ситуациях, в которых даже победитель на самом деле тот же проигравший.
Итак, как это ни парадоксально, но мы пишем книгу о гармонии. Наша цель состоит в том, чтобы помочь вам достичь равновесия и гармонии посредством разрешения конфликта. Помните, тем не менее, что гармония неразрывно связана с конфликтом, из которого она возникает. Вам, возможно, так никогда и не удастся найти тот тихий берег (кстати, песок, на котором вы лежите, – это результат конфликта, возникающего между скалой и водой), но вам не надо бояться встречаться лицом к лицу со своими конфликтами. Взросление, как однажды сказал один мудрый человек, не для сосунков.
Нью-Йорк и Стратфорд, 1977
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ 

В 1977 году, когда эта книга была написана, в Соединенных Штатах в моде были сила и мышцы. Книги с такими названиями, как “Запугивай и победишь” или “Как стать Номером Первым” возглавляли списки бестселлеров, а девиз продавцов компании IВМ был:“Сложно быть скромным, когда ты знаешь, что ты лучший!”
Искусство Айкидо было совершенно не известно за пределами Японии, а идея о том, что заповеди боевого искусства могли озарить чье-либо поведение в повседневных делах, была слишком радикальной для того, чтобы издатели могли относиться к ней хоть сколько-нибудь серьезно.
Добавьте к этому концепцию Айкидо об ответственности за защиту своего противника, и вам покажется абсолютным чудом то, что в свое время эта книга была опубликована. Когда же она выходила, у издателя был ряд своих собственных “соображений”. Например, если мы собирались поддерживать столь передовые идеи, как те, что: целью всех конфликтов является восстановление гармонии, а наилучшая из “побед” — та, в которой выигрывают все, то мы в любом случае должны были делать это системно. В те дни “системы” были большим делом, а Айкидо — нет. Нам сказали: приходите, когда у нас будет система. Это требование доставило мне массу забот.
Морихэй Уэсиба создал несравненную модель разрешения конфликтов. А кто я был такой, чтобы лишь для того, чтобы кому-то угодить, пытаться впихнуть в “систему” те принципы, к открытию которых он приложил столько энергии? Но затем я вспомнил, как много раз Сэнсэй подталкивал меня к мысли написать об Айкидо.“Ты должен объяснить людям своей страны то, чему ты научился, находясь рядом со мной,— часто говорил он. Ты должен изо всех сил стараться распространять ненасилие”.
И вот, руководствуясь этим как девизом, мы вместе с Виктором Миллером сели и разработали “Систему Айки-тактики”. Издателю понравилась “Айки-тактика” — слово было крепким и звучало далеко не бессмысленно, как раз то, что нужно, чтобы компенсировать идиллический лепет насчет “гармонии” и “слияния”.
Сейчас, шестнадцать лет спустя, никто не знает об “Айки-тактике”, а Айкидо знакомо всем очень хорошо. Безусловно, так и должно быть. И все же дух книги остается верным, а ее предпосылки здравыми, и я чувствую, что она должна быть переиздана. Мы просим читателя извинить нас за несовременное звучание книги — попытку быть своевременными — и проникнуть в суть слов. По откликам о первом издании я увидел, что эти слова изменили к лучшему жизнь многих людей — возможно, они смогут изменить и вашу.
© Терри Добсон, Вермонт, 1992 год

ВCТУПЛЕНИЕ

Было бы относительно легко написать книгу о гармонии, воспевая хвалу сотрудничеству и разглагольствуя о чудесах пацифизма. Мы все могли бы утешить друг друга и быть благодарными за то, что конфликты навсегда изгнаны из наших жизней. Никаких больше пререканий с детьми по поводу укладывания в постель, никакой злости к тому, кто втиснулся перед тобой в очередь, никаких больше споров с друзьями о том, кто что кому сделал и почему. Вмиг мы бы превратили наше существование в идиллическую забаву на жемчужном побережье, в окружении любящих друзей, которые не хотят ничего другого, как только разделить с нами нашу умиротворенность и спокойствие. (Если бы мы были туристическими агентами и знали место, где эта фантастическая картинка превращается в реальность, нам бы не пришлось писать эту книгу.)
Но наши жизни не такие.
Ни у одного из нас, независимо от социального положения, финансовой обеспеченности или таланта. Каждый день преподносит нам болезненные конфликты, а иногда бывают дни, когда мы сами становимся архитекторами конфликтов других людей.
Мы браним наших детей, когда они отказываются есть;мы ругаемся с водителем, который не уступает нам дорогу;наши начальники кричат на нас потому, что их взбесил кто-то другой;мы рассказываем своим женам и мужьям о том, что они сделали не так;полицейский утверждает, что свет был красный, а не желтый;а перед тем, как лечь в кровать, мы сражаемся с самими собой из-за курения, из-за выпивки, из-за того, что мы такие тупые, или из-за того, что мы такие ленивые…
Иногда мы с полным правом можем сказать, что это уж слишком или, как у Мэттью Арнольда в “Дуврском побережье”: И здесь мы, как на мглистом поле битвы Смятённые смешением тревог сраженья и полета, Где невежественные армии столкнулись в ночи…Мы жаждем этой неуловимой гармонии, этого мирного побережья. Будучи не в состоянии найти его, мы начинаем думать, что с нами что-то не так, и удаляемся к нашим психоаналитическим кушеткам, универмагам самообслуживания или моментальным панацеям. Мы выпиваем немного больше, чем надо, чтобы притупить боль конфликта. Или, если боль становится невыносимой, мы приканчиваем всю бутылку.
Вся эта напряженность в отношении конфликтов, в сущности, не наша вина, потому что никто никогда не говорил нам о трех очень важных вещах.
Первое: конфликт не плох и не хорош, он просто существует;

Второе: конфликт абсолютно необходим практически для всех жизненных процессов;
третье: людям необходим тренинг в том, как эффективно и адекватно реагировать на конфликтную ситуацию.

Слишком долгое время у нас было лишь одно представление о конфликте: он плох и требует выявить победителя и побежденного. Сейчас вряд ли кто-то будет настолько глупым, чтобы предлагать людям научиться тому, как ввязываться во что-то плохое, однако мы учимся сами и учим своих детей – в случае, если у нас есть на то достаточно веские причины, наносить джеб слева, апперкот или каратистский удар ребром ладони. И даже в этом случае мы испытываем смутное чувство вины и беспокойство по поводу того, что определенным образом провоцируем конфликт.То, что нам нужно, – это новое определение конфликта, новый способ видения, новый способ его переживания и новый способ реакции на него.

Айки-тактика предлагает нам две вещи:лучший способ видения наших повседневных сражений и более эффективный способ их улаживания.

Двигаясь в этом направлении, мы попытаемся дать новое определение выигрыша и проигрыша, уходя от традиционного “по-керного” менталитета в сторону такой структуры, которая максимально увеличит потенциал всех. В Айки-тактике нет проигравших.
Путь, который ведет нас к этому уникальному взгляду на вещи, сам по себе уникален. Айки-тактика – это результат брачного союза между боевым искусством и театром (в данном случае – одного очень специфического боевого искусства, Айкидо, и одного малоизвестного аспекта театра – репетиционного и тренировочного процесса). Сошлись они в лице Терри Добсона, преподавателя Айкидо, и Виктора Миллера, преподавателя театральных игр. В результате, Айки-тактика использует физические броски и телодвижения Айкидо в качестве метафор, подразумевающих способ, с помощью которого можно справиться с социальными и психологическими атаками любых форм.
Айкидо, в его наиболее формальном проявлении, было открытием Морихэя Уэсибы, японца, который в очень раннем детстве пустился в путь, задавшись целью стать самым сильным мастером боевых искусств. Его мотивация была достаточна проста. Он стал свидетелем того, как его отца жестоко оскорбляла банда головорезов, и решил, что никогда больше не будет беспомощным. Он рассуждал, что мог бы прийти на помощь отцу, если бы только умел драться.В относительно короткий срок Уэсиба опередил своих учителей в нескольких видах боевых искусств. Будучи признанным лучшим представителем воинского пути, он должен был бы осесть, начать обучать самому, состариться и изрекать мудрые сентенции. По счастью, Уэсиба не мог успокоиться. С возрастом он начал осознавать, что его силы и удаль покидают его. Он увидел, что все его тренировки, все его знания были основаны на принципах физической силы. Он мог бить сильнее, двигаться быстрее и уклоняться от ударов лучше, чем его оппоненты. Но как долго это будет продолжаться? Подобно стареющему стрелку из американских вестернов, Уэсиба был готовой мишенью для каждого более молодого, более быстрого и более сильного бойца.
Мистические озарения не обязательно приходят на горных вершинах. Озарение Уэсибы произошло в тот момент, когда он опрокидывал на себя ведро холодной воды после длинного, утомительного путешествия в жаркий день.“Это было так, как будто я смог ясно все увидеть”,– сказал он. Он осознал, что ему, как и всем нам, заморочили голову, подсунув готовый номенклатурный список, – в котором было сказано, что большое лучше, чем маленькое, сильное лучше, чем слабое, а быстрое лучше, чем медленное.С самого начала нас учили тому, что сила имеет физический характер.Это не так.
Сила имеет большее отношение к намерению, чем к размеру бицепсов. Она имеет большее отношение к вашему духу и к потоку вашей энергии, чем к количеству отжиманий, которое вы можете выполнить.

Айкидо явилось чистым продуктом видения и понимания Уэсибой того, что на самом деле происходит в природе. В сотнях додзе (зал для занятий Айкидо.) по всему миру айкидоки ежедневно доказывают то, что объединенное намерение может поглотить и перенаправить самую устрашающую грубую силу. Возможно, это сложно принять, но ведь это факт, что одна-единственная тростинка может проткнуть насквозь твердый дуб, если ее выпустить со скоростью тайфуна. Вам необходимо только задуматься над этим образом, чтобы понять силу объединенного намерения.“Айкидо” в вольном переводе означает гармонию тела и духа, как раз обратное тому, что большинство из нас переживает, сталкиваясь с конфликтом. Это требует от участника быть “отцентрованным”, расслабленным и находиться в постоянной готовности. Более того, Айкидо изначально является формой самозащиты; оно не учит тому, как первым срываться с места и ломать ближайшую руку. Точно так же и Айки-тактика не будет учить вас тому, как начинать конфликт. Уравновешенный человек редко чувствует необходимость причинять кому-либо неприятности.
В конечном счете, мы должны постоянно учитывать, что Айкидо (и, соответственно, Айки-тактика) – это не серия приемов для предотвращения несчастья. Айки-тактика может с этого начинаться, но очень скоро вы обнаружите, что чем больше вы практикуете техники и принципы, приведенные в этой книге, тем глубже они в вас укореняются. И так до тех пор, пока они просто не станут частью нового взгляда на конфликт в межличностных отношениях и частью абсолютно нового взгляда на жизнь.
Итак, где же элемент театра сливается с боевым искусством? На протяжении многих лет театральные игры были средством, используемым преподавателями, актерами и режиссерами для исследования динамики человеческих взаимоотношений на сцене. В наших рабочих группах и на тренировочных семинарах по Айки-тактике мы заимствовали эти упражнения с тем, чтобы открыть альтернативные методы улаживания межличностных конфликтов. Короче говоря, мы имитировали конфликтные ситуации с нашими клиентами, чтобы они могли отработать новые поведенческие модели в наименее рискованной обстановке. Некоторые из этих игр и упражнений включены в эту книгу, чтобы предоставить вам ту же возможность.
Мы надеемся на то, что из этого чтения и из практики Айки-тактики вы вынесете новое значение силы – силы, которая приходит из понимания того, что:вы в состоянии справиться с конфликтом позитивным, гуманным и тщательно продуманным способом; вам никогда не придется ни с кем драться до тех пор, пока вы сами не выберете этого; в большинстве ситуаций вы и ваш оппонент можете остаться друзьями;
вам нет нужды выигрывать в тех ситуациях, в которых даже победитель на самом деле тот же проигравший.
Итак, как это ни парадоксально, но мы пишем книгу о гармонии. Наша цель состоит в том, чтобы помочь вам достичь равновесия и гармонии посредством разрешения конфликта. Помните, тем не менее, что гармония неразрывно связана с конфликтом, из которого она возникает. Вам, возможно, так никогда и не удастся найти тот тихий берег (кстати, песок, на котором вы лежите, – это результат конфликта, возникающего между скалой и водой), но вам не надо бояться встречаться лицом к лицу со своими конфликтами. Взросление, как однажды сказал один мудрый человек, не для сосунков.
Нью-Йорк и Стратфорд, 1977
Вложения:
ФайлОписаниеРазмер файла
Скачать файл (Ajki-taktikA-v-povsednevnoj-zhizni-T.-Dobson-V.-Miller.pdf)Айки тактика в повседневной жизни Терри Добсон Виктор МиллерАйки тактика в повседневной жизни Терри Добсон Виктор Миллер1373 Kb
 
<< Первая < Предыдущая 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Следующая > Последняя >>

Страница 33 из 269
Рейтинг@Mail.ru