Новостные ленты
Академия Айкидо Ставропольского края
|
После прошлогодних событий на Манежной площади русский вопрос стал едва ли не самой обсуждаемой темой в России. Кажется, о нём возопили все камни и заговорили все валаамовы ослицы. В чём же его суть?
Если говорить предельно кратко: в том, что русские не чувствуют себя хозяевами в своей собственной стране. Парадоксальное самоощущение для народа, составляющего 80 процентов населения государства, создавшего великую государственность и культуру России. Народа, без которого само её существование немыслимо. Но надо признать – это самоощущение имеет под собой самые серьёзные основания.
РФ действительно – и де-факто, и де-юре – не государство русского народа, а государство химерического российского «многонационального народа». Но равноправны ли между собой «нации» этого «народа»? Все большие этносы России, обладая частью её суверенитета, имеют к тому же свои национальные республики, по сути, свои отдельные национальные государства. Все, кроме русских.
Может, русские интересы негласно представляет Федеральный центр? Но ежедневная практика последнего говорит об обратном.
Или это по многочисленным, горячим просьбам «русских трудящихся» власть так распределяет налоги и дотации, чтобы на Кавказ шло средств чуть ли не в десять раз больше, чем в Центральную Россию?
Или это русские инициируют нашествие азиатских мигрантов в свои города и сёла, отчётливо напоминающее «замещение населения»? Сами русские, наверное, будучи природными мазохистами, сладострастно умоляют, чтобы им перекрывали все формы общественной самоорганизации: от сознательно не допускаемой на политическую арену русской националистической партии (в облике «Родины» или «Великой России») и недавно запрещённых Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) и Русского общенационального союза (РОНС) до культурных центров и коллективных спортивных пробежек? Опросы общественного мнения и вспышки народного недовольства – то там, то здесь – фиксируют совсем другие настроения.
Большинство русских были всегда «государевыми людьми» – военными, инженерами, рабочими, учителями, врачами… Все эти сферы государственной жизни сегодня финансируются по остаточному принципу, что обрекает тех, кто остался там честно трудиться, на участь людей второго сорта. «Идите в бизнес, обогащайтесь!» – взывают пиарщики виртуальной модернизации. Но русского предпринимателя ждут в мире «свободного рынка» в основном шипы, а не розы – беспредельная коррупция чиновников и жёсткая конкуренция со стороны иноэтничных кланов.
Наконец, даже на уровне самых элементарных условий бытия русский человек оказывается без защиты. На собственной земле его здоровье и сама жизнь подвергаются опасности со стороны преступников, якобы «не имеющих национальности», которых покрывают их диаспоры и продажные «правоохранители».
Русские всё более и более обострённо чувствуют, что их права и интересы никто «наверху» не представляет, между тем как почти у всех «братских народов» есть свои лобби и на местах, и в центре.
И разве так странно, что нынешняя Россия не воспринимается изрядным числом русских как своя страна?
Разве так странно, что две трети призывников, по данным недавнего социологического опроса, ответили, что в случае войны не будут воевать с оружием в руках за эту страну? Разве так странно, что многие энергичные и талантливые русские люди всё чаще задумываются об эмиграции, а иные уже и покинули родину-мачеху? Ведь Родина – это не только объект иррациональной любви, символизируемый берёзками, это место, где человек реализует дары, данные ему природой, место, где его уважают.
Кто создал столь невыносимое положение для стержневого народа России?
Ответ очевиден – антинациональная «элита» РФ, в рядах которой даже русские «по крови» перестают быть русскими по духу. Ибо она образует своеобразный квазиэтнос, формула идентичности коего: баблоцентризм и презрение к «русскому быдлу». Бессмысленно ждать от неё патриотического энтузиазма или нравственного возрождения, она понимает только язык денег и силы. И то и другое имеется у хорошо сплочённых кланов, представляющих некоторые национальные республики РФ, поэтому их пожелания слышат, на их требования реагируют. Русские же – атомизированные, разобщённые – для «элиты» удобная рабочая лошадка, на которую можно взвалить всё, что угодно, и она безропотно будет таскать эту поклажу «до самыя до смерти», не прося ничего взамен. «Ну, тащися, сивка!»
Как характерно, что высшие представители российской власти – и светской, и духовной – не в силах выдавить из себя даже само слово «русские», предпочитая рассуждать о «россиянах» или «коренном населении».
Это слово практически табуировано в официальном дискурсе (равно как и в либеральном), на него с подозрением косятся правоохранительные органы, недавно признавшие «провокационным» лозунг «Русские, вперёд!». Лозунг «Я – русский!», также подвергавшийся экспертизе на предмет «экстремизма», пока оставили в покое. Властвующие лингвистические идеалисты, вероятно, думают, что с исчезновением слова исчезнет и обозначаемое им явление. Придворные «говорящие головы» с энтузиазмом подпевают им с телеэкранов: русских-де как особого народа, в общем-то, и нет…
Но русские есть! И иногда они напоминают о своём существовании так, что не заметить их невозможно, особенно если это молодые русские.
Мы хотим жить, мы живучи как кошки.
И вот мы пришли заявить о своих правах…
Эти строки из песни вечного русского молодёжного героя (пусть и не русского «по крови»), думаю, не мне одному вспоминались 11 декабря минувшего года…
Поэтому такая паника охватила верхи после Манежки: оказывается, русские не просто есть, они ещё могут демонстрировать силу (что «сивкам» полагается исключительно на «государевой службе») и даже защищать свои неотъемлемые гражданские права! А что, если они заявят и права политические? А что, если они потребуют «вернуть эту землю себе»? Что, если они захотят стать хозяевами в собственном доме? Что, если они споют многомиллионным хором: «Дальше действовать будем МЫ!»
И эта паника вполне оправданна. Русские начинают понимать, что «спасение утопающих – дело рук самих утопающих», что социально-политическая система РФ не способна к эволюции, по крайней мере без общественного воздействия. Говоря бессмертным афоризмом Ларошфуко постсоветской России Виктора Черномырдина: «Люди устали ждать, потому что ждать больше нечего».
Большинство русских людей прекрасно понимают суть русского вопроса и путь к его решению: отстаивание своих интересов через формирование структур русского гражданского общества. Задача интеллектуалов – рационализировать их чаяния в виде ясной и чёткой идеологии.
И вот здесь-то возникает серьёзная проблема. Язык, на котором говорят многие наши идеологи-патриоты, абсолютно не соответствует «задачам момента». Они всё ещё пережёвывают старую жвачку «русской идеи» XIX – начала XX века. В результате вместо предметного разговора мы слышим от них набор не имеющих никакого отношения к «быстротекущей жизни» мифов. Они хорошо известны.
1. Русские – не конкретный этнос, а таинственный сверхнарод, не имеющий этнического содержания. Русский – прилагательное, а не существительное.
2. Русским не нужны материальные блага и гражданские права, они должны думать только о высокой духовности и о том, как выполнить свою вселенскую миссию – спасение человечества.
3. Русские – не хозяева России, а «раствор», скрепляющий её единство; не цель в себе, а средство для исполнения великих предначертаний начальства.
4. Что бы ни случилось, русские должны терпеть и молча глотать любые оскорбления от начальства и инородцев – иначе всё рухнет.
5. Без строгого начальства с дубинкой русские ни на что хорошее не способны.
У меня нет сейчас возможности заниматься разбором и опровержением этих навязших в зубах басен. Не менее увлекательно было бы проследить генеалогию указанных мифов и механизм их внедрения в общественное сознание, но это тоже отдельная тема.
Для нас сейчас важно понять другое.
1. Современные русские (в особенности молодёжь) нимало не напоминают ту угнетающе-депрессивную карикатуру, которую на них нарисовали тайновидцы «русского духа».
2. В нынешних условиях пропаганда этих замшелых и залежалых мифов крайне вредна, ибо они проповедуют пассивность, покорность, слабость – всё то, что на современном сленге выразительно величается «терпильством». Если уж договаривать до конца, они сегодня – орудие антирусского колониализма, средство для затуманивания русских мозгов и отвлечения их от насущных проблем.
3. Единственный возможный позитив от этих мифов – терапевтический, утешительный эффект в том случае, если русские так и не смогут изменить свою судьбу и останутся доживать свой век (в этом случае их скорое вымирание, которое и так идёт полным ходом, неизбежно) в роли бесправных «сивок».
Розанов с замечательной меткостью называл подобную рефлексию «философией выпоротого человека». Но никто пока не доказал нам со «стеклянной ясностью», что игра не стоит свеч…
Я уже слышал и, вероятно, не раз ещё услышу: «Вы разрушаете сложившуюся веками русскую идентичность, вы покушаетесь на самое святое, на самую душу народа…» И т.д. и т.п.
Подобные аргументы мне кажутся пустой, отвлечённой и безответственной болтовнёй. Не может быть идентичностью народа то, что его стреножит, давит, в конечном счёте убивает. Подлинная идентичность – то, что помогает жить. Ничто не помешает русским выработать новую идентичность, соответствующую их жизненным интересам. Смена идентичности – не новость для истории. Разве не обрели французы в 1789 году идентичность, весьма отличную от прежней?
Вам нужна «русская идея»? Пожалуйста: борьба русских за свои права и обретение этих прав. Такую формулировку предложил недавно мой коллега политолог Павел Святенков.
Или: наибольшее количество благ – материальных и духовных – для наибольшего количества русских. Это уже аз грешный придумал.
Мне почему-то кажется, что простому русскому человеку такие «русские идеи» гораздо ближе, чем всякого рода мессианские грёзы о спасении человечества, «пятой империи» и прочие продукты интеллигентского «сна разума».
В борьбе за вполне осязаемые цели – права и интересы – и выработается новая русская идентичность, главными ценностями которой будут самоуважение, чувство собственного достоинства.
Эти ценности не признавались российской властью веками, но русские никогда не забывали о них. Как только власть признает их основополагающими, так сразу и решится русский вопрос.
Разумеется, у нас немало и людей, для которых личное достоинство – «только лишнее бремя». Понятно, что начальству удобнее делать ставку на них. Не правда ли, идеально общество, где «низы» не чувствуют унижений со стороны «верхов», ибо им от этого не больно? Страна сплошных поручиков Пироговых, легко забывающих порку за поеданием пирожков и отплясыванием мазурки.
Вероятно, такая Россия устроит и наше начальство, и его коленопреклонённых обожателей-мифоносцев. Но мне такая Россия не нужна. Думаю, подавляющему большинству русских – тоже.
Источник. |
|
|
 Индуизм учит, что в человеческом теле, тремя сантиметрами выше прямой кишки и тремя сантиметрами ниже гениталий, находится прекрасный треугольник, в котором лежит кундалини шакти, или сила змеи. Кундалини (कुण्डिलनी) означает «свёрнутый кольцом», «свернутый в форме змеи». В обычном состоянии, у большинства людей, кундалини лежит, свернувшись кольцами, и дремлет, но если ее разбудить, она поднимается и начинает двигаться вверх. На пути от основания позвоночника к макушке головы она минует шесть психических центров, именуемых чакрами. Проходя через каждую чакру, кундалини возбуждает различные энергии и возможности психики. Когда кундалини достигает чакры сахасрара, что значит "корона", человек обретает силу творить чудеса и освобождается. Кундалини подробно описана в Амританада Упанишад, Кундалини Йога Упанишад, Герендра Самхита, Маркандейя Пуран. Для того, чтобы разбудить кундалини, применяются многие способы, начиная с дыхательных упражнений типа пранайямы и кончая гомосексуальным возбуждением гениталий. Все неоиндуисткие гуру строят свое учение на пробуждении кундалини, начиная с Рамакришны, Вивекананды, Шивананды, Аурибиндо, Кришнамурти и заканчивая Ошо Ражднишем, Саи Бабой и Чинмоем.
Известно, что практика пробуждения Кундалини таит в себе огромную опасность, зафиксированы случаи многих смертей, суицидов, умопомрачений и травм, вызванных пробуждением этой силы. Симптомами пробуждения силы змеи является горение огнем, видение демонов, резкие перепады настроения от восторга до крайней депрессии впоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени, взрывы бешеной сексуальной активности, перепады от физического блаженства, до страшных, невыносимых болей, часты случаи сумасшествия и открытого беснования. В Индии крайне осторожно относятся к этой практике, зато у нас в стране вам с радостью пробудят силу змеи в сотнях йога-центров за умеренную плату, рассказывая, как это прекрасно, полезно и безопасно.
Согласно учению святых отцов в момент грехопадения дьявол, получил определенную власть над человеком, через внедрения в него 2 змеиных начал, сердечного и поясничного змеев. Святой Макарий Великий говорит: «как скоро Адам преступил заповедь, — змий вошедши стал властелином дома, и он при душе, как другая душа... вошедши в душу, он стал ее членом, он прилепился даже к телесному человеку, и в сердце струится множество нечистых помыслов»26. Змей сердца есть «радикальное зло» в человеке, демонический полюс в нем, центр сластолюбия в нем (сексуальности), от которого злые импульсы идут через всю полноту человеческого естества вплоть до частей духа. Змей является ядром малого эгоистического человеческого «я», этого хищника в человеке. Сердечный змей, посылает поток злых помыслов и образов в ум, от первого лица, призывая совершить грех, вызывает самолюбие и угождение чувственности. Таким образом, человек, принимая мысли змея за свои, творит его волю. Христос говорит: «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека» и призывает нас к очищению сердца от страстей: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Макарий Великий призывает нас: «войди к уму твоему, пленнику и рабу греха и рассмотри, что есть на дне его, во глубине твоих помыслов, – этого, разумею, змия, гнездящегося в так называемых тайниках души твоей и умерщвляющего тебя в главнейших членах души твоей». Второй змей, поясничный, хорошо известен в Индии под названием Кундалини. Григорий Синаит пишет о силе Кундалини: «Внутренний и природный враг поясницы извращает все духовное, посредством фантазии подставляя одно вместо другого, и вместо теплоты вызывает ненормальное жжение, так что душа цепенеет и отягощается в этом заблуждении. Вместо блаженства вызывает неразумную прелесть, гордость и тщеславие. Но время, опыт и чувства открывают его лукавство и хитрость». Это сила связанна с падшим человеческим эросом, в православной аскетике, можно встретить определение активизации этой силы, как «блудная прелесть». О сердечном и поясничном змеях, так же пишут святые Иоанн Лествичник, Каллист и Иоанн, Варсонофий и Иоанн. Как справедливо утверждают святые, Кундалини всегда производит подмену: глубокий духовный покой она заменяет кратковременным удовлетворённым тщеславием, целительную теплоту – горячим жжением, духовный без-образный свет – активностью воображения, совершенное равновесие – перепадами настроения, любовь – возбуждением и страстью. И сокровенная наука о Кундалини, как об смертельно опасной духовной ловушке, в эззотерическом православном предании передаётся из поколения в поколения. Путь йоги, это путь максимальной активности и соединения с этой змеиной силой, в то время, как православные святые считали, эти силы, главным препятствием на пути соединения с Богом. Отсюда вся демоничность йогической теории и пантеона божеств, с которыми соединяются йоги, западно-восточная «древняя мудрость» змея, которая эзотерически оправдывает любое зло и проецирует его на Абсолют, то есть обожествляет его. Святой Макарий говорит актуальные, по отношению к тысячам талантливых духовных искателей слова, ставших жертвой дьявольского обмана: «обладаемые поселившимся внутри их змием, и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы, и никакой не получили пользы от своего знания и искусства». В умной Иисусовой молитве-медитации православных святых змеи приводятся в состояние бездействия, сердечный змей изгоняется из сердца, так как он не переносит света и огня пробужденного внутреннего Логоса Христа. Как учит Макарий Великий: «если убил ты сего змия, если очистил себя от всякого беззакония, изринул из себя грех, то похвались о Боге чистотою; а в противном случае, смирившись, приступи ко Христу, молясь о тайных твоих». Святые всю свою жизнь борются с воздействием змеиных начал в себе, и с воздействием из духовного космоса падших ангелов спомощью умно-сердечной молитвы. Эта та сила, которая всеми силами мешает нам,соединяться с Богом, стяжать божественные энергии, построить из себя живой храм, для того, чтобы в нас жил Бог. Даже забывшая истинного Бога во тьме идолопоклонства Индия, отказывается от практики кундалини йоги, многие гуру прямо предупреждают своих учеников об опасности данной практики, и возможном дегенеративном поведении, многочисленных случаях смертей, суицидов,умопомрачений, беснования, травм в результате соприкосновения с этой силой.Иисус Христос обличает носителей змеиного сознания, лукаво скрывающими дьявольскую ложь, за добрыми словами: «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы».
Явления, сопровождавшие процесс пробуждения Кундалини у Кришнамурти, которые упомянуты в биографии, написанной Джаякаром (1986), включают:
Острые боли в задней части шеи, за два дня возросшие до такой степени, что он не мог думать, не мог ничего делать, и ему пришлось лечь в постель. Он почти потерял сознание, хотя и сознавал, что происходит вокруг…
“Я не мог ничего есть, и где-то около шести часов я начал терять физическое тело…”
На следующий день для него были невыносимы вибрации, создаваемые людьми в комнате, он чувствовал себя намного хуже, был слабым и усталым и плакал от истощения и отсутствия контроля над телом. Ему казалось, что в голову ему вонзаются тысячи иголок, представлялось, что постель его грязна до омерзения, и он просил отпустить его в леса родной Индии…
На протяжении последующих десяти дней всё было спокойно, а потом в позвоночнике стали возникать разные ощущения и начался период острых болей. Они начинались ежедневно в шесть часов вечера и продолжались обычно два-три часа. Сразу же после медитации он ложился на кушетку в полубессознательном состоянии, начинал стонать и жаловаться, что ему очень жарко, вздрагивал и терял сознание. Когда он полностью приходил в себя, то не помнил, что с ним происходило, хотя и чувствовал неясный общий дискомфорт.
У него резко повысилась чувствительность, он не мог выносить свет, звуки и прикосновение. Иногда, когда, казалось, он находится в полном сознании, он внезапно спотыкался и падал. Иногда он садился в кровати и начинал что-то бормотать, а потом с грохотом падал вперёд или назад. Иногда он стонал и ворочался, бормоча что-то бессвязное и жалуясь на боли в позвоночнике…
Боли его усилились, и всё тело казалось открытой раной. Они переместились в новую часть тела, непривычную к ужасному жару. Он говорил, всхлипывал, вскрикивал от боли и умолял дать ему хотя бы секунду передохнуть…
Одной ночью боли были намного сильнее обычного, и Кришнамурти начал бегать с огромной скоростью, пока его не задержали, боясь, что он может пораниться. Он несколько раз порывался бежать от боли. Его тело изгибалось, принимая опасные и неуклюжие положения. Раз, всхлипывая и заливаясь слезами, он положил голову на пол перед коленями и перекувырнулся, чуть не сломав себе шею.
Однажды он почувствовал, что кто-то ходит, крадучись, вокруг дома, подошёл к низкой стене, окружавшей двор, и громко сказал, чтобы эти «кто-то» уходили. Затем он лёг и начал восклицать: “Пожалуйста, вернись, Кришна!”
На несколько дней боль переместилась в лицо и глаза, и Кришнамурти казалось, что глаз у него нет, он всхлипывал и стонал…
Однажды ночью друзья услышали, как он упал с кровати, а затем начал извиняться и говорить, что он знал, что ему нельзя было падать, ему нельзя было двигаться. После этого он крепко сжал кулаки и положил руки под спину, но боль не утихала. Она была столь ужасна, что ему было трудно дышать, он задыхался и три раза терял сознание…
Боли продолжали мучить его, всё время перемещаясь по телу. Несколько дней ему казалось, что ему вскрыли череп, и он снова и снова падал в обморок…»
Из опыта пробуждения Кундалини Гопи Кришны:
«С трудом встав на ноги, я медленно пошёл в спальню. Сорвав дрожащими руками покрывало, я забрался в постель, пытаясь занять удобное положение. Но состояние моё было отчаянным — я весь дрожал, от макушки до ног. Тело моё было холодным как лёд, но при этом меня знобило как в лихорадке. Я нащупал свой пульс — он был невероятно частым, а сердце билось под ребрами с такой силой, что я мог слышать его удары. Но больше всего меня испугала интенсивность огненных потоков, проносившихся по моему телу, проникающих в каждый орган. Ум работал отчаянно, но был не в состоянии привести в порядок мои дикие мысли. Пригласить врача, чтобы тот попытался поставить диагноз, было бы пустой тратой времени и сил. Услышав о симптомах, он, конечно же, первым делом подумает о приюте для душевнобольных. Ждать помощи откуда-либо ещё было бессмысленно. Что мне оставалось делать, чтобы спасти себя от этой пытки?..
Что же произошло со мной? Что за дьявольская сила преисподней вцепилась в меня мёртвой хваткой? Суждено ли мне умереть столь страшной смертью, чтобы мой труп с почерневшими конечностями и лицом заставлял людей гадать, какой немыслимый ужас я испытал в свои последние минуты, за какие грехи, совершенные в прошлых жизнях, понёс я кару? Как я ни напрягал свой разгорячённый ум, ища спасения, я ничего не мог придумать. Меня охватило отчаянье. Я обессилел от напряжения и ощутил, что утопаю в море боли. В ужасе я пытался очнуться и вырваться оттуда, но вновь погружался в пучину страданий, бессильный что-либо сделать…»
«Каждую минуту я находился в состоянии крайнего беспокойства и напряжения, теряясь в догадках о том, что со мной произошло и почему моя нервная система больше не способна нормально функционировать. Я чувствовал себя истощённым и обессиленным. У меня отсутствовал аппетит, пища на вкус напоминала золу, язык покрылся белым налетом, а глаза покраснели. Моё лицо приобрело тревожное выражение и казалось истощённым. В пищеварительных и экскреторных органах появились острые, неприятные ощущения. Обычный порядок был утрачен, и я чувствовал, что отдан на милость какой-то неведомой силе, вызвавшей у меня в мозгу такое же волнение, какое вызывает буря, внезапно промчавшаяся по безмятежной глади озера.
Но более пугало меня то, что точка сознания не оставалась устойчивой и неизменной, как прежде. Она то расширялась, то сжималась в зависимости от интенсивности потока света, исходящего из самого нижнего нервного сплетения моего тела. Эти расширения и сжатия неизменно сопровождались приступами ужаса. Иногда я чувствовал странный подъём, забывая о своём аномальном состоянии и гордясь тем, что мне удалось достичь, но вскоре, критически оценив ситуацию, вновь начинал испытывать мучительный страх. Несколько таких коротких вспышек радости сопровождались столь сильными приступами ужаса, что мне приходилось напрягать все силы, чтобы не поддаться слепой панике. Иногда я затыкал себе рот рукой, чтобы не закричать, и выскакивал из комнаты на людную улицу, чтобы не совершить какого-либо отчаянного и непоправимого поступка»
«Жар увеличивался с каждой секундой, вызывая непереносимую боль, и мне приходилось беспрерывно извиваться и переворачиваться с боку на бок, в то время как с лица и конечностей стекал потоками холодный пот. Жар становился всё сильнее — казалось, бесчисленные раскалённые докрасна иглы, впившись в моё тело и разлетаясь внутри, словно искры, сжигали мою плоть и органы. Страдая от этой адской пытки, я заламывал руки и закусывал губы, чтобы не закричать. Удары сердца становились всё более жуткими, обретая такую невероятную мощь, что мне казалось, будто оно вот-вот либо разорвётся, либо остановится. Плоть и кровь не могли долго выносить такого напряжения. Организм мужественно боролся с распространяющимся по нервам и вливающимся в мозг ядом. Но силы были неравными, и буря, разыгравшаяся в моём теле, набрала такого размаха, что в исходе не оставалось никаких сомнений. Функции всех органов были нарушены, и ощущения были столь болезненными, что я только удивлялся своей способности сохранять самоконтроль при подобных обстоятельствах. Всё моё тело сгорало, высыхало в шквале огненных потоков, проносившихся внутри.
Я знал, что умираю, и что моё сердце не в состоянии долго выдержать это невероятное напряжение. Моё горло было обожжено, и каждая часть тела пылала огнём, но я ничего не мог сделать, чтобы хоть как-нибудь облегчить страдания. Если бы рядом был колодец или река, я бы, не задумываясь, бросился в холодную пучину, предпочтя смерть этой пытке. Но колодца нигде не было, а река была в полумиле отсюда. С огромным трудом я поднялся на ноги, собираясь облить себя водой из ведра, чтобы хоть как-нибудь умерить страдания. Но тут мой взгляд упал на мою младшую дочь Регину, которая лежала на соседней кровати с широко открытыми глазами и напряженно наблюдала за моими лихорадочными движениями. Остатки здравого смысла подсказали мне, что если я сделаю ещё одно дикое движение или начну обливаться из ведра в столь неподходящее время, она начнёт кричать и её мать, которая тут же вбежит в комнату на крики ребенка, перепугается насмерть. Эта мысль остановила меня, и я решил терпеть агонию до конца, который, как я полагал, был уже близок…»
«Ночью было еще тяжелее — я не мог выносить света в комнате после того, как ложился в постель. Как только моя голова касалась подушки, огромный язык пламени поднимался по позвоночнику и врывался в мой череп. Казалось, что огненный поток, постоянно проходящий по спинному мозгу в голову, набирал особую скорость и силу в ночные часы. Как только я закрывал глаза, передо мной возникал странный круг света, в котором вились и клубились быстрые сияющие потоки. Видение было захватывающим, но жутким, исполненным сверхъестественного страха, пронизывающего порой до мозга костей»
«Я сгорал изнутри, но не представлял, как умерить пламя. Я находился в состоянии постоянного беспокойства и не мог просидеть на одном месте более получаса. Когда я всё же заставлял себя сидеть, не двигаясь, внимание тут же направлялось к странному поведению моего ума. Чувство страха, ни на миг не покидавшее меня, сразу же усиливалось, и сердце начинало бешено колотиться в груди. Мне нужно было чем-то отвлечь внимание, чтобы не думать об ужасе действия этого адского огня»
Из описаний пробуждения Кундалини Муктананды:
«Затем я начал чувствовать что-то вроде тепла, нарастающего в моём теле. Оно становилось таким горячим, что меня стало жечь всюду. Независимо от тех способов, которые я перепробовал, чтобы охладить своё тело, оно продолжало гореть, как будто в огне. Я стал совсем худым. Мокрота текла у меня изо рта. Я пил рисовую воду вместо твёрдой пищи. Моё тело становилось таким горячим от этой горящей Шакти, что я не чувствовал никакого облегчения, даже если садился в бассейн с холодной водой…
Я начал чувствовать прожигающую боль между бровями, и она была настолько сильной, что я не мог спать по ночам…», «Когда я вошёл, я выглянул наружу и увидел, что горят посадки сахарного тростника. Огонь быстро распространялся. Мой страх усиливался с каждой секундой. Я слышал, как ужасно кричат люди, словно это был конец света. Я посмотрел в маленькое окно моей хижины и увидел странных существ ростом от шести до пятидесяти футов, не демоны и не полубоги, но в человеческом обличье; они танцевали обнажёнными с широко раскрытыми ртами. Их визг и крики были ужасными, предвещающими конец света. Я был полностью в сознании, но наблюдал за своим сумасшествием; оно казалось реальным. Тогда я вспомнил о смерти. Я сел в свою асану лотоса. Повсюду вокруг меня я видел распространяющийся огонь. Вся вселенная была в огне. Пылающий океан разверзся и поглотил всю землю. Армия духов и демонов окружала меня»
Замечательный автобиографичный отчёт о процессе пробуждения Кундалини, происходившем под руководством учителя йоги Бхаи Сахиба, написала Ирина Твиди («Дочь огня», 1986).
Она родилась в России, образование получила в Вене и Париже…
Её книга содержит одно из ярких описаний сексуальной энергии, выплеснувшейся с пробуждением Кундалини. Процесс этот начался, когда она лежала в удобной постели. Она почувствовала вибрацию и звук, которого никогда раньше не слышала, он был похож на мягкое шипение в нижней части живота. И внезапно на неё нахлынуло мощное сексуальное желание без какого-либо определённого объекта — неконтролируемая, неистовая космическая сила, похожая на безумие.
«Всё тело было ТОЛЬКО СЕКСОМ, каждая клетка, каждая частичка кричала, требовала его, даже кожа, ладони, ногти, каждый атом. Я почувствовала, как волосы встали дыбом, словно под электрическим напряжением, волны гусиной кожи хлынули по всему телу, заставляя подняться каждый волосок и ощущение это было болезненным.
Тело дрожало… Я вцепилась зубами в подушку, чтобы не завыть, как дикий зверь… Я была вне себя: самое сумасшедшее, самое безумное, что могло со мной случиться, нагрянуло как гром с ясного неба, так внезапно, так неистово!
Казалось, тело разламывается под напором этой силы. Всё, что я могла сделать, так это зажать его неподвижно, жёстко, вытянувшись во весь рост на кровати. Я чувствовала, как болят перенапряженные, словно в судороге, мышцы; тело было скованным, я не могла пошевелиться. Ум был абсолютно пуст, избавлен от своего содержания; не было образов, лишь неконтролируемый страх, примитивный животный страх. И так продолжалось часами. Я дрожала, как лист… немой, беспомощный, трясущийся студень, уносимый силами, совершенно независимыми от воли человека. Внутри меня горел огонь. Ощущение жара то возрастало, то спадало волнообразно»
Утром она была слаба и нетвёрдо стояла на ногах, но энергия исчезла. Однако следующая ночь была ещё хуже, так как она не только ощущала желание и энергию, но видела странные отвратительные тени и существа, ведущие себя злобно и непристойно, устраивая сексуальные оргии и вытворяя такие вещи, о которых она никогда раньше не слышала и не могла себе их представить. Галлюцинации ужасно её напугали, и она чувствовала, что сходит с ума. Утром она снова чувствовала слабость и едва держалась на ногах, к тому же ей было неимоверно стыдно. Так продолжалось и на следующую ночь…»
Физическая активность личной Кундалини полностью отвечает народным (и очень верным!) представлениям об одержимости человека Злой Волей, дьяволом (и психической регрессии): катание по полу, скрежет зубов, обильное потоотделение, гул и грохот в ушах, лихорадочное размахивание конечностями, вздымание волос, нередко спонтанное неуправляемое приятие различных неестественных йоговских поз, одержимый танец, громкое пение, кружение, безумные прыжки, мурашки, онемение конечностей, паралич всего тела, тряска и раскачивания тела из стороны в сторону, бессвязный слоговый бред, иногда говорение на иностранном или каком-либо древнем языке (например, индийском, старославянском), спазмы, сильные судороги, скрученные и растягивающие положения, подёргивания и сокращения различных мышц (особенно, ануса, живота и горла), конвульсии, опасная остановка дыхания, быстрый бег с головокружительной скоростью, беспричинный смех или плач, перемещение на четвереньках, мычание, рычание, ржание, блеяние, лай… И неизменно – очень мощные, пронзительные и непрекращающиеся боли в различных частях тела; новые неожиданные болезни и внезапное пробуждение старых заболеваний.
Распространяющиеся, нестерпимые боли очень разнообразнны. Перечислим самые типичные: сердечные колики, боль в груди, словно при сердечном приступе; жгучие, резкие боли в конечностях, пояснице, спине и позвоночнике, сильные головные боли («чувство, что вскрывает череп», «бьют кувалдой по голове»), острые желудочно-кишечные расстройства, очень мощное черепно-мозговое давление, жуткое головокружение, повышенная нервная чувствительность с болезненной реакцией на звуки и запахи, ухудшение зрения (веки на время закрываются и не открываются, жжение в глазах), чрезвычайная чувствительность к свету, временная слепота, неподвижный застывший взгляд, сфокусированный в одну точку; кома.
Остановка сердца, дыхания; волны жара. Жар может струиться из тела или ощущаться как интенсивное горение. Ночное потоотделение. Волны ледяного холода, иногда сменяющиеся волнами жара. Ощущения жара или холода в различных частях тела, особенно в ладонях и основании позвоночника. Блуждающие боли, касающиеся различных органов тела, боль вдоль селезёночного меридиана, симптомы истощения надпочечников и т. д. и т. п.
Любопытно, что у некоторых людей возникает отчётливое ощущение того, что внутри их тела находится змея, - она шевелится в животе или ползёт вверх по позвоночнику.
Причём все эти разнообразные разрушительные процессы неизменно объединяет два зловещих признака – изматывающие боли и болезни могут длиться очень долго – неделями, месяцами и даже годами (если, конечно, человек обладает достаточной выносливостью)! А подобный опыт «духовного пробуждения» с одним индийским гражданином, Гопи Кришной, длился целых 25 лет (!) вплоть до самой смерти… И второй признак – вам никто не сможет помочь, на врачей и медицинскую помощь (кроме психиатрической клиники) рассчитывать не приходится - определить причину болезни и поставить точный диагноз в этом случае невозможно! Но вам не помогут и всякие духовные учителя и даже известные индийские «гуру»! Когда Гопи Кришна, проживший всю свою жизнь в самой Индии, известной своими «святыми», в различные периоды кризиса обращался за помощью к именитым (и ныне прославленным) индийским йогам, они недоумённо разводили руками, а некоторые и вовсе от него в испуге бежали, так как Кундалини «передавалась», яростно «набрасывалась» и на них…
«Хатха йоги могут пробудить Кундалини Пранаямой, Асанами и Мудрами; Раджа йоги – с помощью концентрации и тренировки ума; Бхакты – с помощью преданности и совершенного самоотречения; Джнани – с помощью аналитической воли; тантристы – с помощью Мантр. Пробуждение Кундалини и её союз с Шивой в Сахасрара Чакре вызывает состояние Самадхи и Мукти. Самадхи невозможно без пробуждения Кундалини» Свами Шивананда Сарасвати
Надеюсь теперь духовным искателям читающим эти строки понятно, почему просветленные гуру демонстрируют воистину сатанинскую гордыню, вплоть до самообожения, придумывая себе громкие титулы например «Риши» и «махариши» – переводится как мудрец ивеликий мудрец, «Махатма» – великая душа, «Ачарья», «гуру» – духовныйучитель, «Джагатгуру» – учитель Мира, Дживанмукта – освобождённыйпри жизни, свами или «шри» святой мудрец, «Раджниш» – царственный, Дэви - Богиня, «Садгуру» – истинныйучитель, Махараджа – великий царь, «Бхагаван» – Господь, Бог! «Сатья-Саи»– золотой, истинный, «Ошо» – океанический, расширенный, «Муктананда» – радостно освобождённый, «абхай царин» - его божественная милость, «прабхупада»-тот у ног, которого сидят великие учителя. Гуру считали себя живыми богами, в то время, как одной из главных добродетелей православных святых является смирение, пример которого нам подал Сам Христос, который будучи Творцом Неба и Земли, смирил Себя настолько, что ради спасения человечества стал истинным Человеком, оставаясь Богом, не имел место, где приклонить голову, мыл ноги рыбакам, добровольно претерпел страшные побои, издевательства, оплевание и распятие от тех, чье дыхание было в Его руках. Бог говорит нам: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Отличительная черта всех святых соединившихся с Богом это смирение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Все святые искренне считали себя самыми грешными на свете людьми, не один из них не считал себя святым, не один из не превозносился над окружающими его. Святой Иоанн Кронштадский воскрешал мертвых, при этом искренне говорил - «Я - немощь и нищета, Господь сила моя, эта глубокая мудрость, делает меня блаженным», великий Серафим Саровский называл себя «убогим Серафимом». Пророк Давид говорит о себе «Я же червь, а не человек». Чем ближе человек к бесконечно-совершенному Богу, тем глубже он осознает свои несовершенства.
Учение гуру едино в главном-в отрицании всех догматов веры святых, вере в единство добра и зла проецировании зла на Абсолют, и поклонение ему. Все гуру учили, что нету раздницы между добром. Так например Вивекананда, отец современной йоги, говорит: «Я поклоняюсь Ужасающей! Ошибочно полагать, что всеми людьми движет только тяга к наслаждению… многие имеют врожденную тягу к мукам. Будем же поклоняться Ужасу ради него самого. Немногие дерзали поклоняться Смерти или Кали! Будем же поклоняться Смерти!» Вот еще слова Свами о богине Кали: «Есть еще кое-кто, кто смеется над существованием Кали. Но ведь сегодня она здесь в толпе. Люди вне себя от страха, и солдаты призваны сеять смерть. Кто может утверждать, что Бог не может проявлять себя в виде Зла, как и в виде Добра? Но только индуист осмеливается поклоняться Ему, как Злу». Гуру Раждниш проповедовал блуд, сексуальные извращения, гомосексуализм, аборты. Те же кто требовал от своих адептов целомудрие на деле оказывались извращенцами. Так Саи Баба совратил многих десятков подростков из европы, многие из них подали на него в суд, но есть и такие, которые до сих пор верят, что таким способом гуру пробуждал их кундалини. Обинения Чинмоя в сексуальном насилии, склонении к абортам и педофилии не умолкают по сей день. Просветленные купались в роскоши, так состояние Ошо достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему принадлежало 4 самолета, боевой вертолет и 91 "роллсройс". Недалеко отстал и Саи Баба с его алыми мерседесами и Чинмой с собственными кварталами в Нью Йорке. Рамакришна и Викевананды из всех индийских богов выбрали себе богиню смерти Кали, будучи масонами. Нет такого порока, который бы дьявол не оправдал через змеиную восточную "мудрость", скрыв за красивыми словами о любви и единстве.
Выбор за каждым из нас, соединяться с Богом или со змеем, идти по пути уподобления Божественному Логосу Христу или по пути кундализации, идти за просветленными гуру или десятками тысяч православных святых, достигших совершенства в Любви, , соединившихся с Творцом вселенной, по молитвам которых Бог воскрешал мертвых, исцелял неизлечимые болезни, открывал которым прошлое будущее, мысли, глубины сердец приходивших к ним людей, покорял которым стихии и диких зверей, которые прозревали в Духе Святом глубины вселенной и недра земли. |
асфальтовый рай
дождь смывает дождь мелом
нарисованный |
|
|
История одного праведного воина
Господи, помяни в Царствии Твоем Небесном
усопшего праведного воина Евгения!
И даруй ему Господи прощение грехов
и введи его в Жизнь Вечную!
Хорошим был парнем Жека! Силой обладал неимоверной. Помню, штангу на бицепс брал: 100 кг десять раз по пять подходов! На брусьях отжимался по 150 раз за подход. Еще гвозди гнул, на стеклянных осколках лежал…
Нестандартный был парень. И гиря у него была тоже нестандартная — ровно 56 кг. Просто мужики на заводе пытались нормальную гирю отлить, а получилась ненормальная. Ее хотели назад в плавку, а Жека себе выпросил и жал её стоя по 96-98 раз. Все мечтал до сотки дойти, да не успел…
От таких упражнений удар у него был неимоверной скорости и силы, но, главное, техничный. Ведь Жека всю жизнь боксом занимался. Его же и преподавал.
А весил Жека 120 кг, хотя при его росте должен был весить всего-то семьдесят. Поэтому бороться с ним было так же удобно, как с бетонным кубом. Особенно, если учесть, что этот бетонный куб прекрасно владел борцовскими приёмами…
Хорошим был парнем Жека! Всю жизнь какие-то добрые дела делал. Но чаще всего ему выпадали те, где требовалась физическая сила. То пианино кому-то поможет на пятый этаж поднять. То пьяного мужика, бегающего с охотничьим ножом, разоружит. То запуганного подростка из лап блатующих кавказцев вырвет. То девчонку-малолетку от изнасилования спасет…
Вот так и жил. А домашние ворчали. Особенно жена и теща. Да честно сказать, он и сам не любил свою силушку демонстрировать. Ведь добро для других ему часто боком выходило. Но не помогать не мог. Совесть у него была оголенная. А оголенная совесть не увещевает, а бьет током…
* * *
Но однажды Жеке повезло. Было это в тот год, когда он институт физкультуры закончил. Возвращаясь, как-то летним вечером домой, метрах в стах от дома он схлестнулся с разгулявшейся компанией парней из соседнего района. Их было шестеро, плюс пару гонорливых девчонок, которые, впрочем, не в счет, хотя фон создавали громкий.
Короче, подрались. А чего не подраться, когда исход известен. Хоккейная команда против одного да ещё в присутствии группы поддержки — на такой бой ни одна букмекерская контора ставок не принимает. Однако этим одним был Жека, который удивил скоростью передвижения и точностью ударов.
В общем, навалял всем. Стая разъяренных волков моментально превратилась в стадо ощипанных овец и, обиженно блея, отступила. Жека вдогонку объяснил, что «на его районе так себя не ведут», и спокойно пошел домой.
Жена встретила его в прихожей. Спросила, почему задержался? В общем, все как обычно. Но когда он повернулся к ней спиной, чтобы закрыть дверь, почему-то осела на пол и закричала. А как тут не закричать, если у мужа из-под правой лопатки торчит рукоять ножа, а из раны сочится кровь. А Жека, все еще разгоряченный поединком, особых неудобств не ощущал. Так… что-то тянуло слегка и все. На просьбу вытащить нож жена снова зашлась плачем. Пришлось звать соседа…
Нож оказался кортиком. Острая колющая поверхность и притупленные режущие. Аккурат прошел между ребрами и пробил легкое. Из раны на вдохах-выдохах с шипом выходил воздух и пенилась кровь. Да уж, повезло. Удачный прокол, болит меньше, чем все остальные ссадины. Что делать? Решили врача не вызывать и милицию тоже. Обработали рану перекисью и заклеили лейкопластырем. И все само срослось, только рубец на правом легком всю оставшуюся жизнь «пудрил мозги» врачам, т.к. был виден на всех рентгенах и флюорографиях. А происхождение рубца было непонятным. Не туберкулез ли это?..
* * *
А однажды Жеке не повезло. Случилось это, когда ему тридцатник стукнул. Жил он в частном секторе. На улице рощица небольшая. В рощице местные мужики иногда собирались. В домино, шахматы играли. Пиво пили. Водочкой не брезговали. Разговоры разговаривали. Иногда ссорились. Но никогда не вели себя по быдлячьему. Соседи как-никак. Да и детишки вот рядом играются…
Но в тот день была другая компания. Чужая… Шпилерная… На всю улицу трындят про свою трыньку. По фене ботают, по мурке муркают. Окурки с бутылками во все стороны летят. Детишек местных начали нагибать в магазин за пивом и сигаретами бегать…
Все местные мужики в это время на работе были. Один Женя дома оказался. Судьба!
Услыхал он шум, выглянул за забор, а там — беспредел. Вышел в рощицу, подошел к блатарям-картежникам и попросил их (с любовью, как братьев) не сильно бузить, не выражаться и т.д., потому что кругом малые дети, а им такое наблюдать еще ой как нельзя. Ну картежники как-то поняли, притихли, успокоились, видать совесть в них взыграла. У всех, кроме одного. Самого здорового. Был он на голову выше Жеки, а кулаки, как дыни. Матерясь он бросился на незваного миротворца. А Жека на автомате — нырок под руку, прямой в печень, боковой в челюсть. Нокаут! Клиент затих.
Затих? Это хорошо. Но плохо, что долго из нокаута не выходит. Кенты его вызвали скорую. Скорая приехала, пощупала, послушала… и вызвала труповозку с милицией…
Судмедэкспертиза установила: разрыв печени, перелом челюсти и двух шейных позвонков. Когда потерпевший лопатками коснулся земли — он был уже мертв…
С 31-го по 40-й (включительно) дни рождения Женя встречал на зоне.
Но и там оказалось много добрых дел. Не любил он их делать. Да совесть заставляла…
* * *
С 40-го и по 50-й годы своей жизни Жека прожил, как вполне свободный человек.
Был свободен от жены — за это время она ушла к другому. Дети выросли и обзавелись семьями. Внуков пока не было. От денег он тоже был свободен. И чтобы не сидеть на чужой шее, он начал участвовать в коммерческих боях. Не совсем легальных, правда, но хорошо оплачиваемых. Это позволило ему открыть несколько своих автобусных маршрутов и вложиться в фермерский бизнес. А когда все закрутилось, то вернулся к любимому делу — тренировать молодежь на общественных началах…
* * *
Вот только в последний год жизни Женино здоровье начало рушиться по неведомым причинам. И не только здоровье, но и все дела земные.
То простудится сильно. Вроде, вылечился, ан нет — переросло в хронический бронхит. А тут еще на ровном месте вывих заработал, который не проходит и не проходит. Потом, вроде, туберкулез нашли. Но через два месяца исследований сняли диагноз. Через время диабет обнаружился. А еще через время и его отменили…
В бизнесе та же кутерьма началась. То автобус на маршруте перевернулся, то кроли подохли, то заемщики отказались в срок долги возвращать. А больничная койка крепко к себе притягивает, не дает делами заниматься. Только в храм отпускает. Вот Евгений и ходил. Он и до этого, правда, бывал. Но редко. А тут чаще начал. Ибо на человеков уже надежды не было.
* * *
Последним своим летом, когда болезни Жеку вроде бы покинули, гулял он по своему фермерскому хозяйству. И наколол палец о стерню. С кем не бывает? Особенно в селе? Каждый день что-то там себе накалываешь…
Но вскоре палец покраснел, начал нарывать и давать температуру. Примочки не помогали. Обратились в больницу. Диагноз — гангрена. Палец пришлось удалить.
Через неделю выписали домой. Ампутированный палец ныл и по ночам иногда давал температуру, но заживал. Жека свободно бродил по дому и по двору, хотя слегка прихрамывал. Мы, его друзья, любили приезжать к нему на дневные посиделки под огромной грушей. Летняя прохлада, чириканье птичек, жужжание пчел и порхание бабочек. Чай, мед, печенье, разговоры ни о чем. Лепота!
В эти красивые летние дни и случилось с Евгением удивительное приключение.
* * *
Ночью разнылся отсутствующий палец, подскочила температура, прихватил озноб. Натянул Жека на себя два одеяла, лежит, зубами тарахтит, молитвы читает, пытается заснуть. А тут, примерно в полночь, как назло, по маленькому приспичило. Облом жуткий из-под двух одеял вылезать. Но куда денешься, если надо? Встал. Пошел во двор, в малину. Так быстрей. Только приблизился к зарослям, как кто-то сзади схватил за руку и развернул его на 180 градусов…
(К слову сказать, еще никто не проделывал с ним такой трюк. Рука у Жени была необхватных размеров. А сам он, как мы уже говорили, был просто железобетонным человеком).
Естественно, он удивился. Но тут же удивился еще сильнее, когда увидел своего обидчика. Это был великан в два человеческих роста. С рогатой головой дракона, драконьими лапами, но одетый в человеческую одежду огромного покроя. Глаза — две черные дыры, в которых плещется гремучая смесь тоски, безнадеги, злобы, зависти, злорадства, и т. д. — лучше не заглядывать! Но только Жека отвёл взгляд, как великан неистово взвыл: «Ты мой!.. Ты мой!.. Ха-ха-ха!.. Ты мой!..».
«Бес!», — догадался Женя и немного струхнул. Но это продолжалось мгновение — ведь при любой угрозе в нем автоматически включался режим бойцовской атаки. «Ах ты сука рогатая! А ну отвали, дай поссать по-человечески! Потом побазарим!» — крикнул он и резко выдернул руку из захвата. Вроде, дернул по всем правилам джиу-джитсу. Но не сработало! Дьявол придвинулся еще ближе и победно расхохотался прямо в ухо. Жека понял, что боевыми искусствами это существо не одолеть. На этом уровне они не работают…
Свободной левой рукой он выдернул из-под майки нательный крест и уже хотел произнести молитву. Но до молитвы дело не дошло. Как только дьявол узрел крест, то сразу же отпустил руку, отошел на некоторое расстояние, съежился, и даже уменьшился в размерах.
«А ну, прочь! Дай пройти!», — скомандовал Жека и, вытянув крест перед собой, направился к двери дома. Теперь скорее в комнату, где красный угол с иконами. Надо срочно какой— то молебен прочитать, чтоб нечисть отцепилась. Заходит в комнату, а она вся залита светом. В красном углу стоит Сам Спаситель, в простом белом одеянии, свет от него яркий идет, смотреть трудно. Женя перекрестился, какие то слова из молитвы начал произносить. Потом спрашивает как-то по-детски: «Господи, что делать? Там во дворе дьявол меня стережет». И слышит в ответ: «Евгений, ты со Мной?». «С тобой Господи!». — «Тогда не бойся! — и словно погладил Женю по голове. –Ложись спать. Все будет хорошо».
Женя послушно лег и моментально заснул, словно провалился в белую вату…
* * *
Еще дважды (с интервалом в час-полтора) за эту ночь с Евгением повторилось тоже самое. И еще дважды Господь спрашивал у него «Евгений, ты со Мной?»…
* * *
Наутро он проснулся как огурчик: от его недугов не осталось и следа. А днем под грушей он рассказал нам о своих ночных приключениях. Мы слушали и чувствовали, как кожа покрывается мурашками. И хотя Жека не был ни искусным рассказчиком, ни профессиональным лицедеем, нами овладел неконтролируемый страх, а души заполнил ледяной ужас. А каково же было ему, прикоснувшемуся к этому реально?
Придя в себя, мы, не сговариваясь, поздравили Жеку с чудесным испытанием. С правильным выбором, который он сделал. С тем, что Бог сподобил его увидеть другую реальность, которая оказалась более реальной, нежели наш мир.
Но одного мы понять не могли — к чему это все было? Хотя понимали, что после таких событий жизнь Жеки должна дать какой-то крутой поворот. Но какой? Оставалось только догадываться…
* * *
А было это к смерти.
Примерно, дней через сорок после описанных ночных приключений, Жека умер. Умер неожиданно для всех. Прямо в местной поликлинике. Разговаривал с врачом, вдруг поперхнулся и умер. Изо рта потекла кровь.
Вскрытие показало: причина смерти — саркома легких. Центром зарождения и распространения саркомы явился рубец на правом легком. Тот самый… От кортика.
* * *
Когда долго знаешь человека, общение с ним становится обыденным. И ты перестаешь замечать некие важные интонации. Вернее ты их, вроде, замечаешь, но не запариваешься на счет уточнений, списывая все на некую чудаковатость собеседника. И великодушно ее прощаешь.
Так было и в наших отношениях.
Теперь я вспоминаю, что Женя с уважением и учтивостью относился ко всем людям и особенно к «врагам» (сам он врагов не имел, но были такие, которые враждовали с ним). Но наиболее внимательно и корректно относился к единоборцам. Он никогда не хвалил «вообще», а всегда уточнял — за что. Кого-то называл сильным единоборцем, кого-то профессионалом, кого-то технарём… Но чаще пользовался такими характеристиками: «благородный боец» и «праведный воин».
Тогда я в это не вдумывался. Различая понятия «сильный» и «техничный», я не видел разницы между «благородным бойцом» и «праведным воином». Мне это казалось синонимами. Но, оказывается, разница была.
* * *
После смерти отца сын нашел толстый исписанный ежедневник, куда Жека записывал высказывания святых отцов, цитаты из Писания, свои рассуждения и беглые мысли.
Были там и страницы о Праведном Воине.
Я решил их обнародовать, т.к. в них есть нечто, что будет безусловно интересно многим единоборцам. Особенно тем бойцам, которые выбрали за основу своей духовности ортодоксальное христианство — Православие.
Мысли о Праведном Воине
(Стиль автора и очередность записей сохранены).
(1 )
Праведным Воином не рождаются. Им становятся!
Становятся преимущественно из Благородных Бойцов.
Благородный Боец, это предшествующая стадия. Сначала стань им.
(2 )
В чем разница?
Благородный Боец сам никогда не беспредельничает, но если беспредельничают к нему (или его близким) — всегда готов убить беспредел беспределом. И это правильно! Правильно по-земному.
Но есть еще несколько более совершенный (психолого-духовный) уровень устроения бойца. Он называется Праведный Воин…
Если Благородный Боец предполагает разным злоумышленникам за одинаковый проступок — одинаковое наказание, то Праведный Воин уже не смотрит на совершенный проступок, как самодостаточный повод для наказания. Он смотрит «Какую пользу можно причинить душе злоумышленника?»
Например, в одном и том же подъезде помочились в разное время разные злоумышленники. Ко всем к ним у Благородного Бойца будет примерно одинаковый подход: «Всем дать в ухо! А если кто будет сопротивляться, то и по яйцам!»
А Праведный Воин каким то образом видит душу виновного. Он чувствует, что не стоит со всей строгостью всем прям в ухо. Одного достаточно просто вспугнуть. Другому надо в ухо. Третьего просто за шкирку потягать. А четвертому и в ухо будет мало, и по яйцам, и по стенке размазать (такая у него натура). А вот пятого пожалеть надо (он просто не мог по другому поступить, нет у него мочевого пузыря).
(3 )
Как достичь состояния Праведного Воина?
Прежде всего надо думать не о защите юридической правоты, как обычно поступает большинство бойцов, типа «Виновен? — Получи, мерзавец!»
И ни в коем случае не исходить из соображений личной безопасности, типа «Буду бить до конца, забью до полусмерти, а то он меня может (подозреваю) убить!»
Надо думать (и исходить из этого) о Пользе Ближнего! В данной ситуации — врага своего! И Бог чудным образом даст понимание того предела, до которого можно дойти. И не даст тебе переступить данный предел! Верь в это! И с Богом!
(4 )
Что толку Бойцу, если он по-земному юридическому праву будет прав, а душе своей навредит?
(5 )
Свои внутренние приоритеты Праведный Воин расставляет так:
Сначала духовность. Затем моральность. Из них проистекают стратегия и тактика. Которые диктуют насущную технику. Техника диктует необходимую силу (тот предел, до которого ее развивать).
Все это пронизано молитвой. А конечной целью всего этого является исполнение заповедей Божьих.
(6 )
Но развитие личности Праведный Воин происходит как и у всех: от простого к сложному. Сначала сила. Затем техника… Верх пирамиды — духовность.
Личность проходит этапы становления: просто боец — благородный боец — Праведный Воин.
(7 )
Многие бойцы так и не доходят до уровня Праведного Воина. Так как на одном из своих этапов развития обольщаются чем-нибудь и зацикливаются на этом до конца жизни.
Особенно затягивают изучение техники и познание земной моральности (которая представлена в виде разнокалиберного спектра философских систем, особенно восточных)
(8 )
Есть люди, которые по своим личностным качествам безусловно могли бы стать воинами. Но так случилось, что свои духовные качества они развили первее биомеханических. И биомеханика для них становится безнадежно неинтересна.
Из таких людей получаются хорошие Воины Духа — монахи.
(9 )
Праведный Воин верой своей не кичится, а хранит ее в себе. Ибо не к лицу воину кликушествовать. Веру свою он в нужный момент показует (делами), а не доказует (языком).
(10 )
Праведный Воин религиозен. Ибо только из религии исходит понятие праведности.
(11 )
Веру свою Праведный Воин выбирает не по тому, насколько она удобна для жизни земной и комфортна для людей. А по тому, насколько она угодна Богу.
Из всех религий наиболее угодно Богу христианство. Из всех христианских церквей наиболее угодно Богу Православие. Ибо только Православие сохранило и донесло до наших времен наиболее полную и неискаженную картину богопонимания, богопознания, и Божьего волеизъявления. А с количеством и качеством мистического опыта, приобретенного православными святыми, не может сравниться не одна религия (или церковь) міра.
(12 )
Праведный Воин силен духом. Но знает, что этого духа ему всегда не хватает. Ему его всегда мало, он чувствует себя нищим и постоянно просит духа у Бога.
(13 )
В случае «помирить» или «поссорить», Праведный Воин всегда выбирает «помирить»! Потому, что он любит быть миротворцем. Это приятно по-человечески, и богоугодно по-Божьи.
(14 )
Если дело касается защиты Бога, Веры, церкви и ближнего, то Праведный Воин своей смерти не боится. Ибо в такой смерти будет заключатся спасение души.
В других же случаях понапрасну не рискует (из-за страха Божия, а не своего)
(15 )
Праведный Воин по-настоящему боится смерти ближнего от своей руки.
Поэтому всеми силами старается никого не убивать. Ибо души всех человеков безсмертны. И убив тело нераскаявшегося человека ты обрекаешь его душу на вечную неисправимость. Мало того, ты на свою душу перетягиваешь часть его душевных неустройств, которые неизвестно каким боком в тебе вылезут.
И за все это ты ответишь перед Богом!
(16 )
Только лишь при экстренной защите жизни ближнего Праведный Воин допускает смерть нападающей стороны от своей руки. И то, если другого способа остановить злоумышленника не было.
А в случае, если есть возможность остановить злоумышленника, пожертвовав своей жизнью, а не его — Праведный Воин жертвует своей.
(17 )
Праведный Воин в отличии от монаха меньше молится.
Молится за себя и за ближних, а не за весь мір, как монах.
Он может иметь жену и детей. Больше занимается стратегией, тактикой и техникой боя. Развивает силу, быстроту, ловкость и гибкость своего тела. Но при всем при этом прежде всего думает о Царствии Небесном, а потом уж обо всем остальном земном.
(18 )
При выборе «Что защищать? Царство Небесное, или одно из царств земных?» Праведный Воин всегда делает выбор в сторону Царства Небесного.
(19 )
Праведный Воин старается не расставаться с Истиной.
(20 )
Праведный Воин считает рассуждение базовой добродетелью. Ибо без рассуждения всякая иная добродетель становится чрезмерной и неминуемо извращается.
Он постоянно сверяет свои мысли, желания и чувства с Евангельскими заповедями.
И только лишь в экстренных и неотложных случаях позволяет себе действовать без рассуждений.
(21 )
Праведный Воин сторонится славы, известности и почета, ибо считает их наградами земными. Не приняв их, он мечтает о замене на награды Небесные.
(22 )
Телом Праведный Воин пребывает в боевых искусствах, а сердцем в поисках Царства Небесного и Правды Его.
(23 )
Всегда помнит о двух смыслах высказывания «Взявший меч, мечем и погибнет!»
Первый смысл — вероятность смерти физической. Она не страшна, ибо в таком случае смывает грехи кровью.
Когда первый смысл не исполнится, вступает в действие второй смысл — погибнет душа из-за своих деяний, которые она совершила мечем будучи на земле.
(24 )
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин, 15, 13)
С тех пор, как были произнесены эти слова, проявились три проблемы в человеках, которые мешают выполнить сказанное.
Первая (наименьшая): Неготовы еще положить душу. Страшно. Еще не созрели.
Вторая: Не имеют «друзей своих» среди человеков. Соответственно, и не за кого рисковать.
Третья (наихудшая): Не имеют «друзей своих» среди человеков. А в друзьях «держат» деньги, или власть, или славу. И за «это» готовы рисковать смертельно! Дорога в ад открыта!
(25 )
Следи за своим гневом! Ибо не всякий наш гнев бывает праведным! Самый яркий пример праведного гнева, это когда Христос разогнал торговцев из Храма. Но Он знал, что делал. А мы? Всегда ли знаем «что» делать? До какой степени «это» делать? Уместно ли «это» делать в данное время и в данном месте? Достаточен ли повод для гнева, или можно было смягчить все любовью?
Праведность нашего гнева очень сомнительно, поэтому пусть каждый воин стережется своего гнева, как огня.
(26 )
Праведный Воин знает, что не кто из живущих на земле, как бы праведен он ни был — не сможет оправдаться перед Богом.
Что делать? Надеяться! На милость Божию и на спасительные таинства Православной церкви.
(27 )
Кто имеет больше шансов в бою на победу? Одни утверждают, что наиболее решительный. Другие, что более подготовленный. Третьи, что наиболее хитрый. Четвертые, что наиболее опытный, или умный.
Все это было бы верно для атеиста. Но для людей, у которых есть Бог, самым верным будет понятие синергии с Богом. Т.е. твои личные усилия, плюс усилия (помощь) Бога — дают наилучший результат.
С христианской точки зрения это оптимальная формула успеха.
(28 )
Праведный Воин не должен использовать матерные выражения.
Нет, не потому, что это вульгарно и они режут слух. Нет, не поэтому.
Они вредят духовности личности говорящего и личности слушающего.
Просто все матерные слова имеют инфернальную природу происхождения. Они в буквальном смысле притягивают бесов. Эти слова изобретение ада. И посылаются нам адом, чтобы мы не прерывали с ним связь.
Нужно учиться хорошо владеть словом, чтоб вполне легко найти, как заменить мат на адекватные безматерные выражения.
(29 )
Про мечту многих Благородных Бойцов «умереть в бою».
Бесспорно, это благородно. Но не совсем по-христиански. Нам, православным, более правильным было бы желать себе «кончины христианской». Как это? Это когда «дай мне прежде конца покаяние». А в бою ли? Или на эшафоте? Или в проруби? Или в палате онкологии?.. Это вторично.
(30 )
Боевые искусства сами по себе не являются спасительными для души.
Но вот когда они становятся самоцелью, то они губительны!
Когда они занимают все место в голове и сердце — они становятся божеством. Значит они становятся бесом!
(31 )
Что же такое БИ? Призвание? Профессия?
Это нечто вроде лапты для монахов Антония Великого.
Скорей всего возможность заниматься БИ нужно рассматривать, как награду на земле. Ибо не все, кто хотят заниматься БИ имеют возможность. А ты имеешь. Радуйся такому подарку Небес.
Но, подарку ни в коем случае нельзя поклоняться, отдавать ему всю свою душу, делать его самоцелью.
Нужно благодарить дарующего, а не подарок!
(32 )
Не ставь целью приобретение сверх-способностей тела. Смерть обесценит эти способности. В бестелестном мире они будут ни к чему. А после воскресения мертвых и в жизни будущего века, наши тела будут иметь несколько иные (более совершенные) свойства. Эти свойства нам подарует Бог.
(33 )
Праведный Воин не требует от других тоже стать воинами. Он понимает, что нужны не только воины, но и пекари, лекари, кузнецы и токари со столярами…
(34 )
Праведный Воин не имеет своих личных врагов. Только врагов Бога. Их он искренне жалеет, как заблудших и ослепленных, ибо они не ведают, что творят.
Но воинов, из их числа, еще и по достоинству уважает.
(35 )
Почему Бог не всегда дарует Праведным Воинам победу в бою?
Бог более печется о пользе души человека, нежели о теле. Значит не всегда физическая победа бывает полезна для души.
(36 )
Помогает ли молитва в одержании физической победы в бою? Не знаю. Но гарантированно она помогает восстановить связь с Богом. И уже эта связь не дает совершить фатальных для души ошибок.
(37 )
Какая физическая техника самая лучшая? Та, которая принесет наименьший вред душе.
(38 )
Главная победа, это победа над собой. Но что под этим подразумевается?
Некоторые подразумевают победу в себе над своей ленью, страхом, болью, усталостью и др. И это правильно. Но, это как бы первоначальный уровень борьбы. Это уровень чувств и в нем виден результат.
Но есть более глубинный уровень. Мины глубинного залегания, которые не взрываются громкими взрывами чувств и эмоций, а тихонько источают невидимую радиацию. Три вида излучения: славолюбие, сластолюбие, и сребролюбие. Это излучение пронизывает всю нашу сущность — тело, разум, сердце. Вот где хорошо было бы одержать победу! Но враг очень хорошо приспосабливается и маскируется. Победить его удается редким людям. Но вести бой надо всем. Всю жизнь. До смерти. И Бог оценит усилия!
(39 )
Очень трудно, почти невозможно, любому бойцу исполнять Заповеди Блаженства из Нагорной проповеди Христа. Потому что они идут в разрез с бойцовским духом. Поэтому многие бойцы более склонны к дзен-буддизму, нежели к христианству.
Если боец сможет на деле воплощать Заповеди Блаженства (хотя бы одну из них) — он станет Праведным Воином.!
* * *
АМИНЬ!
Р.S. Кто прочитал все эти строки до конца и является православным христианином — не поленись, и при случае подай безкровную жертву за упокой раба Божьего Евгения!
Тем окажешь ему большую милость. А там, гляди, и Евгений тебе пригодится, когда будешь на Том Свете?...
Господи, помяни в Царствии Твоем Небесном
усопшего праведного воина Евгения!
И даруй ему Господи прощение грехов
и введи его в Жизнь Вечную!
Хорошим был парнем Жека! Силой обладал неимоверной. Помню, штангу на бицепс брал: 100 кг десять раз по пять подходов! На брусьях отжимался по 150 раз за подход. Еще гвозди гнул, на стеклянных осколках лежал…
Нестандартный был парень. И гиря у него была тоже нестандартная — ровно 56 кг. Просто мужики на заводе пытались нормальную гирю отлить, а получилась ненормальная. Ее хотели назад в плавку, а Жека себе выпросил и жал её стоя по 96-98 раз. Все мечтал до сотки дойти, да не успел…От таких упражнений удар у него был неимоверной скорости и силы, но, главное, техничный. Ведь Жека всю жизнь боксом занимался. Его же и преподавал.
А весил Жека 120 кг, хотя при его росте должен был весить всего-то семьдесят. Поэтому бороться с ним было так же удобно, как с бетонным кубом. Особенно, если учесть, что этот бетонный куб прекрасно владел борцовскими приёмами…
Хорошим был парнем Жека! Всю жизнь какие-то добрые дела делал. Но чаще всего ему выпадали те, где требовалась физическая сила. То пианино кому-то поможет на пятый этаж поднять. То пьяного мужика, бегающего с охотничьим ножом, разоружит. То запуганного подростка из лап блатующих кавказцев вырвет. То девчонку-малолетку от изнасилования спасет…
Вот так и жил. А домашние ворчали. Особенно жена и теща. Да честно сказать, он и сам не любил свою силушку демонстрировать. Ведь добро для других ему часто боком выходило. Но не помогать не мог. Совесть у него была оголенная. А оголенная совесть не увещевает, а бьет током…
* * *
Но однажды Жеке повезло. Было это в тот год, когда он институт физкультуры закончил. Возвращаясь, как-то летним вечером домой, метрах в стах от дома он схлестнулся с разгулявшейся компанией парней из соседнего района. Их было шестеро, плюс пару гонорливых девчонок, которые, впрочем, не в счет, хотя фон создавали громкий.
Короче, подрались. А чего не подраться, когда исход известен. Хоккейная команда против одного да ещё в присутствии группы поддержки — на такой бой ни одна букмекерская контора ставок не принимает. Однако этим одним был Жека, который удивил скоростью передвижения и точностью ударов.
В общем, навалял всем. Стая разъяренных волков моментально превратилась в стадо ощипанных овец и, обиженно блея, отступила. Жека вдогонку объяснил, что «на его районе так себя не ведут», и спокойно пошел домой.
Жена встретила его в прихожей. Спросила, почему задержался? В общем, все как обычно. Но когда он повернулся к ней спиной, чтобы закрыть дверь, почему-то осела на пол и закричала. А как тут не закричать, если у мужа из-под правой лопатки торчит рукоять ножа, а из раны сочится кровь. А Жека, все еще разгоряченный поединком, особых неудобств не ощущал. Так… что-то тянуло слегка и все. На просьбу вытащить нож жена снова зашлась плачем. Пришлось звать соседа…
Нож оказался кортиком. Острая колющая поверхность и притупленные режущие. Аккурат прошел между ребрами и пробил легкое. Из раны на вдохах-выдохах с шипом выходил воздух и пенилась кровь. Да уж, повезло. Удачный прокол, болит меньше, чем все остальные ссадины. Что делать? Решили врача не вызывать и милицию тоже. Обработали рану перекисью и заклеили лейкопластырем. И все само срослось, только рубец на правом легком всю оставшуюся жизнь «пудрил мозги» врачам, т.к. был виден на всех рентгенах и флюорографиях. А происхождение рубца было непонятным. Не туберкулез ли это?..
* * *
А однажды Жеке не повезло. Случилось это, когда ему тридцатник стукнул. Жил он в частном секторе. На улице рощица небольшая. В рощице местные мужики иногда собирались. В домино, шахматы играли. Пиво пили. Водочкой не брезговали. Разговоры разговаривали. Иногда ссорились. Но никогда не вели себя по быдлячьему. Соседи как-никак. Да и детишки вот рядом играются…Но в тот день была другая компания. Чужая… Шпилерная… На всю улицу трындят про свою трыньку. По фене ботают, по мурке муркают. Окурки с бутылками во все стороны летят. Детишек местных начали нагибать в магазин за пивом и сигаретами бегать…
Все местные мужики в это время на работе были. Один Женя дома оказался. Судьба!
Услыхал он шум, выглянул за забор, а там — беспредел. Вышел в рощицу, подошел к блатарям-картежникам и попросил их (с любовью, как братьев) не сильно бузить, не выражаться и т.д., потому что кругом малые дети, а им такое наблюдать еще ой как нельзя. Ну картежники как-то поняли, притихли, успокоились, видать совесть в них взыграла. У всех, кроме одного. Самого здорового. Был он на голову выше Жеки, а кулаки, как дыни. Матерясь он бросился на незваного миротворца. А Жека на автомате — нырок под руку, прямой в печень, боковой в челюсть. Нокаут!
Клиент затих. Затих? Это хорошо. Но плохо, что долго из нокаута не выходит. Кенты его вызвали скорую. Скорая приехала, пощупала, послушала… и вызвала труповозку с милицией…
Судмедэкспертиза установила: разрыв печени, перелом челюсти и двух шейных позвонков. Когда потерпевший лопатками коснулся земли — он был уже мертв… С 31-го по 40-й (включительно) дни рождения Женя встречал на зоне.
Но и там оказалось много добрых дел. Не любил он их делать. Да совесть заставляла…
* * *
С 40-го и по 50-й годы своей жизни Жека прожил, как вполне свободный человек. Был свободен от жены — за это время она ушла к другому. Дети выросли и обзавелись семьями. Внуков пока не было. От денег он тоже был свободен. И чтобы не сидеть на чужой шее, он начал участвовать в коммерческих боях. Не совсем легальных, правда, но хорошо оплачиваемых. Это позволило ему открыть несколько своих автобусных маршрутов и вложиться в фермерский бизнес. А когда все закрутилось, то вернулся к любимому делу — тренировать молодежь на общественных началах…
* * *
Вот только в последний год жизни Женино здоровье начало рушиться по неведомым причинам. И не только здоровье, но и все дела земные.То простудится сильно. Вроде, вылечился, ан нет — переросло в хронический бронхит. А тут еще на ровном месте вывих заработал, который не проходит и не проходит. Потом, вроде, туберкулез нашли. Но через два месяца исследований сняли диагноз. Через время диабет обнаружился. А еще через время и его отменили…
В бизнесе та же кутерьма началась. То автобус на маршруте перевернулся, то кроли подохли, то заемщики отказались в срок долги возвращать. А больничная койка крепко к себе притягивает, не дает делами заниматься. Только в храм отпускает. Вот Евгений и ходил. Он и до этого, правда, бывал. Но редко. А тут чаще начал. Ибо на человеков уже надежды не было.
* * *
Последним своим летом, когда болезни Жеку вроде бы покинули, гулял он по своему фермерскому хозяйству. И наколол палец о стерню. С кем не бывает? Особенно в селе? Каждый день что-то там себе накалываешь… Но вскоре палец покраснел, начал нарывать и давать температуру. Примочки не помогали. Обратились в больницу. Диагноз — гангрена. Палец пришлось удалить. Через неделю выписали домой. Ампутированный палец ныл и по ночам иногда давал температуру, но заживал. Жека свободно бродил по дому и по двору, хотя слегка прихрамывал. Мы, его друзья, любили приезжать к нему на дневные посиделки под огромной грушей. Летняя прохлада, чириканье птичек, жужжание пчел и порхание бабочек. Чай, мед, печенье, разговоры ни о чем. Лепота!В эти красивые летние дни и случилось с Евгением удивительное приключение.
* * *
Ночью разнылся отсутствующий палец, подскочила температура, прихватил озноб. Натянул Жека на себя два одеяла, лежит, зубами тарахтит, молитвы читает, пытается заснуть. А тут, примерно в полночь, как назло, по маленькому приспичило. Облом жуткий из-под двух одеял вылезать. Но куда денешься, если надо? Встал. Пошел во двор, в малину. Так быстрей. Только приблизился к зарослям, как кто-то сзади схватил за руку и развернул его на 180 градусов…(К слову сказать, еще никто не проделывал с ним такой трюк. Рука у Жени была необхватных размеров. А сам он, как мы уже говорили, был просто железобетонным человеком).
Естественно, он удивился. Но тут же удивился еще сильнее, когда увидел своего обидчика. Это был великан в два человеческих роста. С рогатой головой дракона, драконьими лапами, но одетый в человеческую одежду огромного покроя. Глаза — две черные дыры, в которых плещется гремучая смесь тоски, безнадеги, злобы, зависти, злорадства, и т. д. — лучше не заглядывать! Но только Жека отвёл взгляд, как великан неистово взвыл: «Ты мой!.. Ты мой!.. Ха-ха-ха!.. Ты мой!..».
«Бес!», — догадался Женя и немного струхнул. Но это продолжалось мгновение — ведь при любой угрозе в нем автоматически включался режим бойцовской атаки. «Ах ты сука рогатая! А ну отвали, дай поссать по-человечески! Потом побазарим!» — крикнул он и резко выдернул руку из захвата. Вроде, дернул по всем правилам джиу-джитсу. Но не сработало! Дьявол придвинулся еще ближе и победно расхохотался прямо в ухо. Жека понял, что боевыми искусствами это существо не одолеть. На этом уровне они не работают…Свободной левой рукой он выдернул из-под майки нательный крест и уже хотел произнести молитву. Но до молитвы дело не дошло. Как только дьявол узрел крест, то сразу же отпустил руку, отошел на некоторое расстояние, съежился, и даже уменьшился в размерах.
«А ну, прочь! Дай пройти!», — скомандовал Жека и, вытянув крест перед собой, направился к двери дома. Теперь скорее в комнату, где красный угол с иконами. Надо срочно какой— то молебен прочитать, чтоб нечисть отцепилась. Заходит в комнату, а она вся залита светом. В красном углу стоит Сам Спаситель, в простом белом одеянии, свет от него яркий идет, смотреть трудно. Женя перекрестился, какие то слова из молитвы начал произносить. Потом спрашивает как-то по-детски: «Господи, что делать? Там во дворе дьявол меня стережет». И слышит в ответ: «Евгений, ты со Мной?». «С тобой Господи!». — «Тогда не бойся! — и словно погладил Женю по голове. – Ложись спать. Все будет хорошо».
Женя послушно лег и моментально заснул, словно провалился в белую вату…
* * *
Еще дважды (с интервалом в час-полтора) за эту ночь с Евгением повторилось тоже самое. И еще дважды Господь спрашивал у него «Евгений, ты со Мной?»…
* * *
Наутро он проснулся как огурчик: от его недугов не осталось и следа. А днем под грушей он рассказал нам о своих ночных приключениях. Мы слушали и чувствовали, как кожа покрывается мурашками. И хотя Жека не был ни искусным рассказчиком, ни профессиональным лицедеем, нами овладел неконтролируемый страх, а души заполнил ледяной ужас. А каково же было ему, прикоснувшемуся к этому реально?
Придя в себя, мы, не сговариваясь, поздравили Жеку с чудесным испытанием. С правильным выбором, который он сделал. С тем, что Бог сподобил его увидеть другую реальность, которая оказалась более реальной, нежели наш мир.Но одного мы понять не могли — к чему это все было? Хотя понимали, что после таких событий жизнь Жеки должна дать какой-то крутой поворот. Но какой? Оставалось только догадываться…
* * *
А было это к смерти. Примерно, дней через сорок после описанных ночных приключений, Жека умер. Умер неожиданно для всех. Прямо в местной поликлинике. Разговаривал с врачом, вдруг поперхнулся и умер. Изо рта потекла кровь. Вскрытие показало: причина смерти — саркома легких. Центром зарождения и распространения саркомы явился рубец на правом легком. Тот самый… От кортика.
* * *
Когда долго знаешь человека, общение с ним становится обыденным. И ты перестаешь замечать некие важные интонации. Вернее ты их, вроде, замечаешь, но не запариваешься на счет уточнений, списывая все на некую чудаковатость собеседника. И великодушно ее прощаешь.Так было и в наших отношениях. Теперь я вспоминаю, что Женя с уважением и учтивостью относился ко всем людям и особенно к «врагам» (сам он врагов не имел, но были такие, которые враждовали с ним). Но наиболее внимательно и корректно относился к единоборцам. Он никогда не хвалил «вообще», а всегда уточнял — за что. Кого-то называл сильным единоборцем, кого-то профессионалом, кого-то технарём… Но чаще пользовался такими характеристиками: «благородный боец» и «праведный воин».
Тогда я в это не вдумывался. Различая понятия «сильный» и «техничный», я не видел разницы между «благородным бойцом» и «праведным воином». Мне это казалось синонимами. Но, оказывается, разница была.
* * *
После смерти отца сын нашел толстый исписанный ежедневник, куда Жека записывал высказывания святых отцов, цитаты из Писания, свои рассуждения и беглые мысли.Были там и страницы о Праведном Воине.
Я решил их обнародовать, т.к. в них есть нечто, что будет безусловно интересно многим единоборцам. Особенно тем бойцам, которые выбрали за основу своей духовности ортодоксальное христианство — Православие.
Мысли о Праведном Воине (Стиль автора и очередность записей сохранены).
1
Праведным Воином не рождаются. Им становятся!Становятся преимущественно из Благородных Бойцов. Благородный Боец, это предшествующая стадия. Сначала стань им.
2
В чем разница? Благородный Боец сам никогда не беспредельничает, но если беспредельничают к нему (или его близким) — всегда готов убить беспредел беспределом. И это правильно! Правильно по-земному. Но есть еще несколько более совершенный (психолого-духовный) уровень устроения бойца. Он называется Праведный Воин…
Если Благородный Боец предполагает разным злоумышленникам за одинаковый проступок — одинаковое наказание, то Праведный Воин уже не смотрит на совершенный проступок, как самодостаточный повод для наказания. Он смотрит «Какую пользу можно причинить душе злоумышленника?» Например, в одном и том же подъезде помочились в разное время разные злоумышленники. Ко всем к ним у Благородного Бойца будет примерно одинаковый подход: «Всем дать в ухо! А если кто будет сопротивляться, то и по яйцам!» А Праведный Воин каким то образом видит душу виновного. Он чувствует, что не стоит со всей строгостью всем прям в ухо. Одного достаточно просто вспугнуть. Другому надо в ухо. Третьего просто за шкирку потягать. А четвертому и в ухо будет мало, и по яйцам, и по стенке размазать (такая у него натура). А вот пятого пожалеть надо (он просто не мог по другому поступить, нет у него мочевого пузыря).
3
Как достичь состояния Праведного Воина? Прежде всего надо думать не о защите юридической правоты, как обычно поступает большинство бойцов, типа «Виновен? — Получи, мерзавец!» И ни в коем случае не исходить из соображений личной безопасности, типа «Буду бить до конца, забью до полусмерти, а то он меня может (подозреваю) убить!» Надо думать (и исходить из этого) о Пользе Ближнего! В данной ситуации — врага своего! И Бог чудным образом даст понимание того предела, до которого можно дойти. И не даст тебе переступить данный предел! Верь в это! И с Богом!
4
Что толку Бойцу, если он по-земному юридическому праву будет прав, а душе своей навредит?
5
Свои внутренние приоритеты Праведный Воин расставляет так: Сначала духовность. Затем моральность. Из них проистекают стратегия и тактика. Которые диктуют насущную технику. Техника диктует необходимую силу (тот предел, до которого ее развивать). Все это пронизано молитвой. А конечной целью всего этого является исполнение заповедей Божьих.
6
Но развитие личности Праведный Воин происходит как и у всех: от простого к сложному. Сначала сила. Затем техника… Верх пирамиды — духовность. Личность проходит этапы становления: просто боец — благородный боец — Праведный Воин.
7
Многие бойцы так и не доходят до уровня Праведного Воина. Так как на одном из своих этапов развития обольщаются чем-нибудь и зацикливаются на этом до конца жизни. Особенно затягивают изучение техники и познание земной моральности (которая представлена в виде разнокалиберного спектра философских систем, особенно восточных).
8
Есть люди, которые по своим личностным качествам безусловно могли бы стать воинами. Но так случилось, что свои духовные качества они развили первее биомеханических. И биомеханика для них становится безнадежно неинтересна. Из таких людей получаются хорошие Воины Духа — монахи.
9
Праведный Воин верой своей не кичится, а хранит ее в себе. Ибо не к лицу воину кликушествовать. Веру свою он в нужный момент показует (делами), а не доказует (языком).
10
Праведный Воин религиозен. Ибо только из религии исходит понятие праведности.
11
Веру свою Праведный Воин выбирает не по тому, насколько она удобна для жизни земной и комфортна для людей. А по тому, насколько она угодна Богу.
Из всех религий наиболее угодно Богу христианство. Из всех христианских церквей наиболее угодно Богу Православие. Ибо только Православие сохранило и донесло до наших времен наиболее полную и неискаженную картину богопонимания, богопознания, и Божьего волеизъявления. А с количеством и качеством мистического опыта, приобретенного православными святыми, не может сравниться не одна религия (или церковь) мира.
12
Праведный Воин силен духом. Но знает, что этого духа ему всегда не хватает. Ему его всегда мало, он чувствует себя нищим и постоянно просит духа у Бога.
13
В случае «помирить» или «поссорить», Праведный Воин всегда выбирает «помирить»! Потому, что он любит быть миротворцем. Это приятно по-человечески, и богоугодно по-Божьи.
14
Если дело касается защиты Бога, Веры, церкви и ближнего, то Праведный Воин своей смерти не боится. Ибо в такой смерти будет заключатся спасение души. В других же случаях понапрасну не рискует (из-за страха Божия, а не своего)
15
Праведный Воин по-настоящему боится смерти ближнего от своей руки. Поэтому всеми силами старается никого не убивать. Ибо души всех человеков безсмертны. И убив тело нераскаявшегося человека ты обрекаешь его душу на вечную неисправимость. Мало того, ты на свою душу перетягиваешь часть его душевных неустройств, которые неизвестно каким боком в тебе вылезут. И за все это ты ответишь перед Богом!
16
Только лишь при экстренной защите жизни ближнего Праведный Воин допускает смерть нападающей стороны от своей руки. И то, если другого способа остановить злоумышленника не было. А в случае, если есть возможность остановить злоумышленника, пожертвовав своей жизнью, а не его — Праведный Воин жертвует своей.
17
Праведный Воин в отличии от монаха меньше молится. Молится за себя и за ближних, а не за весь мир, как монах. Он может иметь жену и детей. Больше занимается стратегией, тактикой и техникой боя. Развивает силу, быстроту, ловкость и гибкость своего тела. Но при всем при этом прежде всего думает о Царствии Небесном, а потом уж обо всем остальном земном.
18
При выборе «Что защищать? Царство Небесное, или одно из царств земных?» Праведный Воин всегда делает выбор в сторону Царства Небесного.
19
Праведный Воин старается не расставаться с Истиной.
20
Праведный Воин считает рассуждение базовой добродетелью. Ибо без рассуждения всякая иная добродетель становится чрезмерной и неминуемо извращается.Он постоянно сверяет свои мысли, желания и чувства с Евангельскими заповедями. И только лишь в экстренных и неотложных случаях позволяет себе действовать без рассуждений.
21
Праведный Воин сторонится славы, известности и почета, ибо считает их наградами земными. Не приняв их, он мечтает о замене на награды Небесные.
22
Телом Праведный Воин пребывает в боевых искусствах, а сердцем в поисках Царства Небесного и Правды Его.
23
Всегда помнит о двух смыслах высказывания «Взявший меч, мечем и погибнет!» Первый смысл — вероятность смерти физической. Она не страшна, ибо в таком случае смывает грехи кровью. Когда первый смысл не исполнится, вступает в действие второй смысл — погибнет душа из-за своих деяний, которые она совершила мечем будучи на земле.
24
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин, 15, 13) С тех пор, как были произнесены эти слова, проявились три проблемы в человеках, которые мешают выполнить сказанное.
Первая (наименьшая): Неготовы еще положить душу. Страшно. Еще не созрели.
Вторая: Не имеют «друзей своих» среди человеков. Соответственно, и не за кого рисковать.
Третья (наихудшая): Не имеют «друзей своих» среди человеков. А в друзьях «держат» деньги, или власть, или славу. И за «это» готовы рисковать смертельно! Дорога в ад открыта!
25
Следи за своим гневом! Ибо не всякий наш гнев бывает праведным! Самый яркий пример праведного гнева, это когда Христос разогнал торговцев из Храма. Но Он знал, что делал. А мы? Всегда ли знаем «что» делать? До какой степени «это» делать? Уместно ли «это» делать в данное время и в данном месте? Достаточен ли повод для гнева, или можно было смягчить все любовью?Праведность нашего гнева очень сомнительно, поэтому пусть каждый воин стережется своего гнева, как огня.
26
Праведный Воин знает, что не кто из живущих на земле, как бы праведен он ни был — не сможет оправдаться перед Богом. Что делать? Надеяться! На милость Божию и на спасительные таинства Православной церкви.
27
Кто имеет больше шансов в бою на победу? Одни утверждают, что наиболее решительный. Другие, что более подготовленный. Третьи, что наиболее хитрый. Четвертые, что наиболее опытный, или умный. Все это было бы верно для атеиста. Но для людей, у которых есть Бог, самым верным будет понятие синергии с Богом. Т.е. твои личные усилия, плюс усилия (помощь) Бога — дают наилучший результат. С христианской точки зрения это оптимальная формула успеха.
28
Праведный Воин не должен использовать матерные выражения. Нет, не потому, что это вульгарно и они режут слух. Нет, не поэтому. Они вредят духовности личности говорящего и личности слушающего. Просто все матерные слова имеют инфернальную природу происхождения. Они в буквальном смысле притягивают бесов. Эти слова изобретение ада. И посылаются нам адом, чтобы мы не прерывали с ним связь. Нужно учиться хорошо владеть словом, чтоб вполне легко найти, как заменить мат на адекватные безматерные выражения.
29
Про мечту многих Благородных Бойцов «умереть в бою». Бесспорно, это благородно. Но не совсем по-христиански. Нам, православным, более правильным было бы желать себе «кончины христианской». Как это? Это когда «дай мне прежде конца покаяние». А в бою ли? Или на эшафоте? Или в проруби? Или в палате онкологии?.. Это вторично.
30
Боевые искусства сами по себе не являются спасительными для души. Но вот когда они становятся самоцелью, то они губительны! Когда они занимают все место в голове и сердце — они становятся божеством. Значит они становятся бесом!
31
Что же такое БИ? Призвание? Профессия?Это нечто вроде лапты для монахов Антония Великого. Скорей всего возможность заниматься БИ нужно рассматривать, как награду на земле. Ибо не все, кто хотят заниматься БИ имеют возможность. А ты имеешь. Радуйся такому подарку Небес. Но, подарку ни в коем случае нельзя поклоняться, отдавать ему всю свою душу, делать его самоцелью. Нужно благодарить дарующего, а не подарок!
32
Не ставь целью приобретение сверх-способностей тела. Смерть обесценит эти способности. В бестелестном мире они будут ни к чему. А после воскресения мертвых и в жизни будущего века, наши тела будут иметь несколько иные (более совершенные) свойства. Эти свойства нам подарует Бог.
33
Праведный Воин не требует от других тоже стать воинами. Он понимает, что нужны не только воины, но и пекари, лекари, кузнецы и токари со столярами…
34
Праведный Воин не имеет своих личных врагов. Только врагов Бога. Их он искренне жалеет, как заблудших и ослепленных, ибо они не ведают, что творят. Но воинов, из их числа, еще и по достоинству уважает.
35
Почему Бог не всегда дарует Праведным Воинам победу в бою? Бог более печется о пользе души человека, нежели о теле. Значит не всегда физическая победа бывает полезна для души.
36
Помогает ли молитва в одержании физической победы в бою? Не знаю. Но гарантированно она помогает восстановить связь с Богом. И уже эта связь не дает совершить фатальных для души ошибок.
37
Какая физическая техника самая лучшая? Та, которая принесет наименьший вред душе.
38
Главная победа, это победа над собой. Но что под этим подразумевается? Некоторые подразумевают победу в себе над своей ленью, страхом, болью, усталостью и др. И это правильно. Но, это как бы первоначальный уровень борьбы. Это уровень чувств и в нем виден результат. Но есть более глубинный уровень. Мины глубинного залегания, которые не взрываются громкими взрывами чувств и эмоций, а тихонько источают невидимую радиацию. Три вида излучения: славолюбие, сластолюбие, и сребролюбие. Это излучение пронизывает всю нашу сущность — тело, разум, сердце. Вот где хорошо было бы одержать победу! Но враг очень хорошо приспосабливается и маскируется. Победить его удается редким людям. Но вести бой надо всем. Всю жизнь. До смерти. И Бог оценит усилия!
39
Очень трудно, почти невозможно, любому бойцу исполнять Заповеди Блаженства из Нагорной проповеди Христа. Потому что они идут в разрез с бойцовским духом. Поэтому многие бойцы более склонны к дзен-буддизму, нежели к христианству. Если боец сможет на деле воплощать Заповеди Блаженства (хотя бы одну из них) — он станет Праведным Воином!
* * *
АМИНЬ! Р.S. Кто прочитал все эти строки до конца и является православным христианином — не поленись, и при случае подай безкровную жертву за упокой раба Божьего Евгения!Тем окажешь ему большую милость. А там, гляди, и Евгений тебе пригодится, когда будешь на Том Свете?...
© Realisti.ru
|
|
Как убить в себе потребителя: опыт человека с деньгами
Грэм Хилл жил роскошно, но через какое-то время осознал, что на самом деле вещи лишь поглощали его жизнь и время.
Зачастую страсть к вещизму складывается у человека в периоды финансового неблагополучия. Но вот ситуация выправилась, есть достаток, и можно уже всё купить. Но добавит ли это счастья? Опыт людей, не ограниченных в финансах, говорит «нет».
Грэм Хилл — предприниматель, вполне обеспеченный человек, жил роскошно, окружив себя кучей всего, что ему, казалось, было нужно, но на самом деле лишь поглощало его жизнь и время.
Почитайте выдержки из его рассуждений:
Я живу в студии площадью 39 квадратных метров. Я сплю на выдвижной кровати, встроенной в стену. У меня 6 рубашек. 10 тарелок для салатов и прочих блюд. Когда гости приходят ко мне на ужин, я достаю раскладной стол. У меня нет DVD, а текущая коллекция книг составляет 10% от изначальной.
Я прошёл долгий путь с конца 90-х, когда успешный интернет-стартап обернулся для меня огромным потоком денег. Тогда я купил гигантский дом и забил его вещами, электроникой, бытовой техникой, гаджетами, организовал свой автопарк.
Но каким-то образом всё это добро заняло собой мою собственную жизнь, ну или большую её часть. Вещи, которые я потреблял, поглощал, в итоге поглотили меня. Да, у меня не самый распространённый жизненный сценарий, ведь мало кто сильно обогащается к 30 годам, но мой сценарий взаимодействия с вещами — самый обычный.
Мы живём в избытке товаров, в мире гипермаркетов, огромных торговых центров и круглосуточных магазинов. Люди практически любой социальной прослойки могут окружить себя вещами.
Не существует какого-либо признака, указывающего на то, что эти вещи делают нас счастливыми. Фактически я наблюдаю обратную картину.
Мне понадобилось 15 лет, чтобы избавиться от всего несущественного, что я так старательно накапливал, и начать жить шире, свободнее, лучше, обладая меньшим.
Всё началось в 1998 году. Я и мой партнёр продали нашу консалтинговую компанию за такую сумму, которую, как мне казалось, я не заработаю за всю свою жизнь.
Получив эту сумму, я купил 4-этажный дом. Охваченный открывшейся возможностью потреблять, я купил новенький секционный диван, пару очков по 300 долларов, тонну гаджетов и аудиофильский 5-дисковый CD-плеер. И, конечно же, чёрный Volvo с дистанционным запуском двигателя.
Я начал активно работать над новой компанией, и времени на дом совсем не оставалось. Тогда я нанял парня по имени Сэвен, который, по его словам, работал ассистентом самой Кортни Лав. Он стал моим ассистентом по покупкам. Его роль заключалась в походах по магазинам бытовой техники, электроники и фурнитуры с фотоаппаратом. Он фотографировал вещи, которые, на его взгляд, приглянулись бы мне, после чего я просматривал фото вещей и выбирал понравившиеся мне для покупки.
Однако потребительский наркотик в скором времени перестал вызывать эйфорию. Я охладел ко всему. Новенькая Nokia не возбуждала и не удовлетворяла меня. Я начал размышлять о том, почему улучшения в жизни, которые в теории должны были сделать меня счастливее, не помогают, а лишь создают в голове чувство тревоги.
Жизнь стала сложнее. Столько всего, за чем надо следить. Газон, уборка, автомобиль, страховка, обслуживание. У Сэвена было много работы, и... в конце концов, у меня персональный ассистент по покупкам? В кого я превратился?! Мой дом и мои вещи стали моими новыми работодателями, причём я к ним не хотел наниматься.
Всё стало ещё хуже. Я переехал по работе в Нью-Йорк и арендовал большой дом, служивший хорошим отражением меня как IT-предпринимателя. Дом нужно было заполнить вещами, и это занимало слишком много сил и времени. А ещё у меня есть мой дом в Сиэтле. Теперь я должен думать о двух домах. Когда я решил, что останусь в Нью-Йорке, потребовались колоссальные усилия и куча перелётов туда-сюда, чтобы закрыть вопрос со старым домом и избавиться от всех вещей, находившихся в нём.
Очевидно, что мне повезло с деньгами, но подобные проблемы свойственны многим.
Исследование «Жизнь дома в 21 веке», опубликованное в прошлом году, демонстрирует жизнь 32 семей из среднего класса. Необходимость заботиться о своём имуществе гарантированно вызывает выработку гормона стресса. 75% семей не могли парковать машину в гараже, потому что гараж забит другими вещами.
Наша любовь к вещам затрагивает практически каждый аспект нашей жизни. Растут размеры домов, уменьшается среднее число жильцов на дом. За 60 лет пространство под одного человека увеличилось в 3 раза. Интересно, для чего? Чтобы хранить в нём ещё больше вещей?
Что мы храним в коробках, которые перетаскиваем при переезде? Мы не знаем, пока не откроем.
Интересная тенденция, хоть и относится она к США. Вы знаете, что по данным The Natural Resources Defense Council получается так, что 40% еды, которую покупает американец, оказывается в мусорном ведре?
Такая ненасытность влечёт последствия в мировом масштабе. Дикое потребление возможно благодаря чрезмерному производству, а оно разрушает всю нашу экосистему. Те iPhone, которые производит Foxconn — они тоже являются причиной ужасных изменений в экологии промышленных районов Китая. Дешёвое производство, плюющее на последствия. Делает ли всё это вас счастливее?
Есть ещё один момент — социально-психологический. Наблюдения Галена Боденхаузена, психолога из Северо-Западного университета в Иллинойсе, однозначно связывают потребление и аномальное антиобщественное поведение. Потребительский склад ума в одинаковой степени негативен для человека, независимо от его уровня дохода.
Моё отношение к жизни изменилось после встречи с Ольгой. Вместе с ней я переехал в Барселону. Срок её визы истёк, а мы жили в маленькой скромной квартирке, и были счастливы. Потом мы поняли, что нас ничего не держит в Испании. Мы упаковали немного одежды, взяли туалетные принадлежности, свои ноутбуки и отправились в путь: Бангкок, Буэнос-Айрес, Торонто и ещё множество мест. Я продолжал работать, но мой офис теперь умещался в моём рюкзаке. Я чувствовал себя свободным и совершенно не скучал по своей машине и гаджетам, оставленным дома.
Отношения с Ольгой закончились, но моя жизнь изменилась навсегда. В ней меньше вещей, я путешествую налегке. У меня больше времени и больше свободных денег.
Интуитивно мы понимаем, что лучшие вещи в жизни — это не те самые «вещи», а отношения, опыт и достижение целей. Они являются продуктами счастливой жизни.
Мне нравятся материальные объекты. Я изучал дизайн, я люблю гаджеты, и одежду, и подобные вещи. Но мой опыт показывает, что с определённого момента материальные объекты вытесняются эмоциональными потребностями, которые эти объекты, в теории, должны поддерживать.
Я по-прежнему предприниматель и сейчас я занимаюсь разработкой продуманных компактных домов. Эти дома создаются так, чтобы они поддерживали нашу жизнь, а не наоборот. Подобно тем 39 квадратным метрам, в которых живу я, эти дома не требуют большого количества материалов для строительства, не требуют серьёзных затрат на содержание, позволяя владельцу жить экономнее.
Я хорошо сплю, потому что знаю, что не использую больше ресурсов, чем мне действительно необходимо. У меня меньше вещей, но больше наслаждения. Мало места — много жизни.
Грэм Хилл жил роскошно, но через какое-то время осознал, что на самом деле вещи лишь поглощали его жизнь и время.
Зачастую страсть к вещизму складывается у человека в периоды финансового неблагополучия. Но вот ситуация выправилась, есть достаток, и можно уже всё купить. Но добавит ли это счастья? Опыт людей, не ограниченных в финансах, говорит «нет».
Грэм Хилл — предприниматель, вполне обеспеченный человек, жил роскошно, окружив себя кучей всего, что ему, казалось, было нужно, но на самом деле лишь поглощало его жизнь и время.
Приведём выдержки из его рассуждений:
Я живу в студии площадью 39 квадратных метров. Я сплю на выдвижной кровати, встроенной в стену. У меня 6 рубашек. 10 тарелок для салатов и прочих блюд. Когда гости приходят ко мне на ужин, я достаю раскладной стол. У меня нет DVD, а текущая коллекция книг составляет 10% от изначальной.
Я прошёл долгий путь с конца 90-х, когда успешный интернет-стартап обернулся для меня огромным потоком денег. Тогда я купил гигантский дом и забил его вещами, электроникой, бытовой техникой, гаджетами, организовал свой автопарк.
Но каким-то образом всё это добро заняло собой мою собственную жизнь, ну или большую её часть. Вещи, которые я потреблял, поглощал, в итоге поглотили меня. Да, у меня не самый распространённый жизненный сценарий, ведь мало кто сильно обогащается к 30 годам, но мой сценарий взаимодействия с вещами — самый обычный.
Мы живём в избытке товаров, в мире гипермаркетов, огромных торговых центров и круглосуточных магазинов. Люди практически любой социальной прослойки могут окружить себя вещами.
Не существует какого-либо признака, указывающего на то, что эти вещи делают нас счастливыми. Фактически я наблюдаю обратную картину.
Мне понадобилось 15 лет, чтобы избавиться от всего несущественного, что я так старательно накапливал, и начать жить шире, свободнее, лучше, обладая меньшим.
Всё началось в 1998 году. Я и мой партнёр продали нашу консалтинговую компанию за такую сумму, которую, как мне казалось, я не заработаю за всю свою жизнь.
Получив эту сумму, я купил 4-этажный дом. Охваченный открывшейся возможностью потреблять, я купил новенький секционный диван, пару очков по 300 долларов, тонну гаджетов и аудиофильский 5-дисковый CD-плеер. И, конечно же, чёрный Volvo с дистанционным запуском двигателя.
Я начал активно работать над новой компанией, и времени на дом совсем не оставалось. Тогда я нанял парня по имени Сэвен, который, по его словам, работал ассистентом самой Кортни Лав. Он стал моим ассистентом по покупкам. Его роль заключалась в походах по магазинам бытовой техники, электроники и фурнитуры с фотоаппаратом. Он фотографировал вещи, которые, на его взгляд, приглянулись бы мне, после чего я просматривал фото вещей и выбирал понравившиеся мне для покупки.
Однако потребительский наркотик в скором времени перестал вызывать эйфорию. Я охладел ко всему. Новенькая Nokia не возбуждала и не удовлетворяла меня. Я начал размышлять о том, почему улучшения в жизни, которые в теории должны были сделать меня счастливее, не помогают, а лишь создают в голове чувство тревоги.
Жизнь стала сложнее. Столько всего, за чем надо следить. Газон, уборка, автомобиль, страховка, обслуживание. У Сэвена было много работы, и... в конце концов, у меня персональный ассистент по покупкам? В кого я превратился?!
Мой дом и мои вещи стали моими новыми работодателями, причём я к ним не хотел наниматься.
Всё стало ещё хуже. Я переехал по работе в Нью-Йорк и арендовал большой дом, служивший хорошим отражением меня как IT-предпринимателя. Дом нужно было заполнить вещами, и это занимало слишком много сил и времени. А ещё у меня есть мой дом в Сиэтле. Теперь я должен думать о двух домах. Когда я решил, что останусь в Нью-Йорке, потребовались колоссальные усилия и куча перелётов туда-сюда, чтобы закрыть вопрос со старым домом и избавиться от всех вещей, находившихся в нём.
Очевидно, что мне повезло с деньгами, но подобные проблемы свойственны многим.
Исследование «Жизнь дома в 21 веке», опубликованное в прошлом году, демонстрирует жизнь 32 семей из среднего класса.
Необходимость заботиться о своём имуществе гарантированно вызывает выработку гормона стресса.
75% семей не могли парковать машину в гараже, потому что гараж забит другими вещами.
Наша любовь к вещам затрагивает практически каждый аспект нашей жизни. Растут размеры домов, уменьшается среднее число жильцов на дом. За 60 лет пространство под одного человека увеличилось в 3 раза. Интересно, для чего? Чтобы хранить в нём ещё больше вещей?
Что мы храним в коробках, которые перетаскиваем при переезде? Мы не знаем, пока не откроем.
Интересная тенденция, хоть и относится она к США. Вы знаете, что по данным The Natural Resources Defense Council получается так, что 40% еды, которую покупает американец, оказывается в мусорном ведре?
Такая ненасытность влечёт последствия в мировом масштабе. Дикое потребление возможно благодаря чрезмерному производству, а оно разрушает всю нашу экосистему. iPhone — они тоже являются причиной ужасных изменений в экологии промышленных районов Китая. Дешёвое производство, плюющее на последствия. Делает ли всё это вас счастливее?
Есть ещё один момент — социально-психологический. Наблюдения Галена Боденхаузена, психолога из Северо-Западного университета в Иллинойсе, однозначно связывают потребление и аномальное антиобщественное поведение. Потребительский склад ума в одинаковой степени негативен для человека, независимо от его уровня дохода.
Моё отношение к жизни изменилось после встречи с Ольгой. Вместе с ней я переехал в Барселону. Срок её визы истёк, а мы жили в маленькой скромной квартирке, и были счастливы. Потом мы поняли, что нас ничего не держит в Испании. Мы упаковали немного одежды, взяли туалетные принадлежности, свои ноутбуки и отправились в путь: Бангкок, Буэнос-Айрес, Торонто и ещё множество мест. Я продолжал работать, но мой офис теперь умещался в моём рюкзаке. Я чувствовал себя свободным и совершенно не скучал по своей машине и гаджетам, оставленным дома.
Отношения с Ольгой закончились, но моя жизнь изменилась навсегда. В ней меньше вещей, я путешествую налегке. У меня больше времени и больше свободных денег.
Интуитивно мы понимаем, что лучшие вещи в жизни — это не те самые «вещи», а отношения, опыт и достижение целей. Они являются продуктами счастливой жизни.
Мне нравятся материальные объекты. Я изучал дизайн, я люблю гаджеты, и одежду, и подобные вещи. Но мой опыт показывает, что с определённого момента материальные объекты вытесняются эмоциональными потребностями, которые эти объекты, в теории, должны поддерживать.
Я по-прежнему предприниматель и сейчас я занимаюсь разработкой продуманных компактных домов. Эти дома создаются так, чтобы они поддерживали нашу жизнь, а не наоборот. Подобно тем 39 квадратным метрам, в которых живу я, эти дома не требуют большого количества материалов для строительства, не требуют серьёзных затрат на содержание, позволяя владельцу жить экономнее.
Я хорошо сплю, потому что знаю, что не использую больше ресурсов, чем мне действительно необходимо. У меня меньше вещей, но больше наслаждения. Мало места — много жизни. |
|
|
|
|
<< Первая < Предыдущая 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Следующая > Последняя >>
|
|
Страница 38 из 269 |
|
